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動物為什麼是道德問題?

飼養寵物有沒有違背牠們的天性?

屠宰動物吃肉,是否殘忍又放縱?

醫學實驗大量使用動物,難道沒有道德上的是非對錯?

動物倫理學探問一個根本問題:

你是一個什麼樣的人?

我們眼前的動物其實是一面鏡子,

映照出了你我的人性。

 

  《人性之鏡》從歷史背景敘述人類中心主義的起源與演變,說明為什麼傳統的道德觀不理會動物。接著回溯動物倫理興起的社會和思想背景,再進入哲學領域,逐一介紹效益主義、康德主義、亞里斯多德式的致善論、女性主義,以及德性倫理的動物倫理學,並比較各家的長短得失。錢永祥最後提出自己的問題:動物倫理能不能促進社會跟人性的進步?

 

  本書以學理為基礎,以嚴密的論證和辯難為骨架,行文寫作力求明晰、曉暢,少用術語,不加引文跟註釋,可以幫助關心動物議題的讀者,思考動物牽涉到的道德議題。

 

| 目錄 |

 

 

目錄

前言
致謝
第一講  動物為什麼是道德問題?
第二講  人類怎麼看動物:心理學的線索
第三講  人類中心主義的起源
第四講  動物倫理學的來時路
第五講  效益主義:從十八世紀到一九七○年代
第六講  彼得.辛格1:痛苦衍生的道德要求
第七講  彼得.辛格2:吃肉與動物實驗
第八講  湯姆.里根1:從辛格轉到康德
第九講  湯姆.里根2:尋找動物的主體
第十講  納斯鮑姆1:「能盡其性」的動物倫理
第十一講  納斯鮑姆2:能力論衍生的幾個問題
第十二講  女性主義:關懷倫理與支配的邏輯
第十三講  德性倫理:從情感回到自身
第十四講  停步望遠:動物倫理與社會進步
附錄 一份或可參考的書目

 

| 內容節錄 |

 

第一講 動物為什麼是道德問題?
 
看到這本小書,很多人會感到詫異,動物有那麼重要嗎?跟「道德」或者「倫理」這類唯有人類才能知、能行的文明表現會有關係嗎?真的有必要把動物當成道德的問題來認真探討嗎?在進入正文之前,我想先從很實際的角度說明一下,動物為什麼構成了一個道德問題。
 
一、一個「素人」的思考
 
其實,各位會願意來讀這本關於動物倫理的小書,表示你對動物已經有了一定程度的關注了。就事論事,我們多數人都不是動物學者,不是動物醫師,我們所從事的職業,或者在日常的生活裡,也未必跟動物發生直接、深入的關係,更不要說專業性質的研究。我自己長年閱讀動物倫理,也參加了一些動物保護團體的活動,但是我必須承認自己是個「素人」,關心動物好像只是一件「業餘」的工作。我猜想,各位之中絕大多數人的情況,都跟我類似。
 
當然,這並不代表我們的關心不夠真誠、認真。事實上,大家會開始關心動物的議題,思考自己跟動物的關係,原因雖然因人而異,但是仍然有一個共同的核心:那就是動物直接挑戰我們的道德意識,提出了一些跟道德有關的問題。我們會問自己,把貓狗關在家裡當作寵物,有沒有違背了他們的天性?屠宰動物吃肉,是不是殘忍又放縱口腹之慾的行為?動物園不就是展覽囚犯的動物監獄嗎?而把病毒注入活生生的動物身體做醫學實驗,觀察他們罹患各種疾病的過程直到死亡,難道沒有違反人性、人道嗎?類似的疑問不勝枚舉。話說回來,道德就是在追問每個人的言行跟價值觀是不是「對」的、是不是「善良」的,終極追問自己活在世上究竟想要成為一個什麼樣的人。這些問題,你跟我都不可能逃避的。所以在動物的問題上,你我雖然都是素人,都是業餘,也無法不去面對動物對我們提出的道德問題,用動物作為鏡子照照自己,看看自己是一個什麼樣的人。

 

有人會質疑,日常生活裡頭,需要煩惱的事情已經夠多了。你可以關心人間的各種道德問題,從戰爭到饑荒,到暴力、貧富差距,到各種壓迫與剝削,簡直罄竹難書,動物有資格排上我們的道德日程表嗎?也常有人說,人的問題都管不完了,還能管到動物?這些說法當然有點無聊。試問:你能在眾多道德問題之間排出輕重先後的次序嗎?即使排得出來,難道大家都只能關注那個所謂的唯一重要、優先的問題,忽略其他嗎?如果要管完人的問題才能管到動物,那麼照這個邏輯,你自己的問題管得完嗎?既然你自己的問題都管不完了,又哪能管到人的問題呢?
 
不過確實,在人類的世界裡,動物的存在通常不會受到重視的。拿我自己來說,我的學術專業偏向政治哲學跟道德哲學,可以完全不要理會動物。不過我喜歡動物,生活中有幾隻小貓作伴,藉著這個機緣,我開始思考自己跟動物的關係。我猜想,這種屬於個人情感的出發點,也是你們很多人的經驗。各位開始注意動物,很可能也是被身邊的貓貓狗狗所觸發的。「愛動物」的人,特別是愛自己身邊的貓狗小動物,通常會對動物議題多一份關心。這是很自然的事。
 
二、什麼叫「愛」動物?
 
但是「愛動物」是什麼意思?這個問題乍看之下挺單純的,細想卻很複雜,我們正可以從這裡開始,探索愛動物會引發什麼道德性質的問題。
 
一般認為,愛動物只是個人的情感小事,反映著你的感情偏好;刻薄一點的人會說你是人際關係失敗,心裡空虛,才想找個小貓小狗作為寄託。其實人類需要情感的寄託,本來是很正常的事,為什麼引起嘲諷?當然是因為你找的對象是動物。這背後的假定是:寄情於特定的人類是正常的,寄情於動物則屬於反常。那麼有人寄情於花草,寄情於山水大地,寄情於琴棋書畫,甚至於寄情於宗教信仰,那又是正常還是反常?其實人皆有情,情感一定有對象,以動物作為情感的對象,所需要的移情想像能力相當高,所要求的個人道德品質也更為豐富、嚴格,在後面我們會有一講詳細討論情感的道德內容。無論如何,跟一般的成見相反,情感本來就包含著道德的成分,對動物付出情感,當然是有它的道德的意涵的。

 

讓我們先想想看什麼叫做「愛」。我們都知道,愛一個人,除了把情感投注在他身上,需要他,想念他,你還得把他當成一個獨立的生命看;你必須尊重他的人生,尊重他的個性、需求以及願望,不能去剝奪、壓制他的願望,或者對他的生活方式橫加干涉;做不到這一點,你只能說是占有他、支配他,利用他,把他當成一個隨你的意志去操縱、揉捏的對象,卻不能說「愛」他。為什麼呢?當然是因為所謂愛一個人,關鍵是愛他本人,愛他作為自己;你得從他的角度,去認識和關心他的利益和幸福何在,不能只想著你自己的願望或者利益。不錯,由於他對你具有特殊的意義,在你的生命裡面占有很重的分量,因此你會特別在乎他過得好還是不好,他過得好壞,會影響到你自己過得好壞。但是過得好不好,需要從他的角度去認定,而不是由你來替他決定;也就是先得承認他是一個獨立的生命,不能只想他是不是實現了你投注在他身上的願望。這個道理,我們都明白。
 
那麼動物呢?養過小動物的人都知道,這個道理對動物也是完全適用的。跟小動物一起生活,跟他在各方面的互動,點點滴滴都會提醒我們,對方是一個獨立、完整的生命,有他的各種需求,各種生理機能和活動,有他敏感的情緒,身上更有容易受到傷害、驚嚇的各種脆弱之處。動物生命的種種細節,跟人類的生命一樣複雜,一樣有血有肉、有快樂有痛苦。意識到了動物的這些特色,才是「愛動物」的出發點。從這裡開始,你才能去思考如何照顧他,如何給他提供合適的關懷跟尊重。因此,疼愛身邊的動物同伴,正可以讓我們開始認識、思考動物帶來的道德問題。
 
可是,並不是所有養動物的人都有這種反思的興趣以及能力;很多人把寵物看成玩具,看成解悶或者炫耀的工具。這不足為奇。就像我們也經常會見到,父母、夫妻、情人表面上宣稱「愛」,其實是在占有、支配、利用他所愛的對方,甚至於演變成病態的關係。坦白說,我們往往曲解、誤解了「喜歡」或者「愛」是什麼意思,對人類如此,對動物更是如此。因此,喜歡動物正好是一個起點,讓我們思考有關動物的各種道德問題。

(未完待續)

 

 

| 作者簡介 |

錢永祥,
中央研究院人社中心兼任研究員,並擔任《思想》總編輯。研讀政治哲學、近代思想史,以及道德哲學和動物倫理學。近年來關注情感在政治哲學裡應有的角色,另外也回溯中國革命裡的「同路人」,尋找一種獨立左翼的倫理氣質。著有《縱欲與虛無之上》、《動情的理性》,翻譯過韋伯的兩篇「志業」演講、彼得辛格的《動物解放》等書。
 

人性之鏡:動物倫理的歷史與哲學

HK$117.00價格
書到通知
  • 作者 | AUTHOR

    錢永祥

  • 出版社 | PUBLISHER

    聯經出版

  • 書號 | ISBN

    9789570868203

  • 出版日期 | PUBLICATION DATE

    2023/05/18

  • 出貨地 | PLACE OF DEPARTURE

    台灣

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