Formosissima Formosa! ──從在世界史現身的那一刻起,是否臺灣就注定將扮演那美麗而徒勞的受困者,永恆的賤民?

一九四九年以後,不論何種族群、語言、宗教信仰或從何而來的臺灣人,發現自己成了東亞的一塊「帝國的碎片」,且同時是絕無僅有的政治主體,一方面持續進行民主化與公民社會的建立,但國際的現實政治卻限制與拒絕了這個政治主體的完成與民族的獨立,這就是本書作者吳叡人所指出的賤民困境:當代弱小民族的民族主義是未完成而且不可完成的,民主也是不完整而且不可完整的。

既然賤民身分來自於世界,就必須還諸於世界。作者採取「奧林帕斯山頂的觀點」,以世界史為視野,找出臺灣的受困根源與尋求脫困。全書從臺灣經歷國家暴力、企圖以民主化與轉型正義從內部歷史脫困開始,到發現自己因位於多個帝國中心的共同邊陲位置,而受困於更大的地緣政治的歷史牢籠中,於是不得不進行第二層脫困。這裡的脫困有兩個意義,首先是作者所稱的賤民的道德悲劇,必須在困境中孕育勇氣與普世價值,並與其他更弱小民族如香港、沖繩串連。其次是以公民社會對抗新的帝國與資本,使民主再鞏固。作者認為這就是晚期民族主義的特質,經歷過後現代、解構與後殖民思潮的激烈批判,民族主義的發展已無法具備從上而下打造國家認同的正當性,必須強調多元、平等、差異,且從下而上的公民民族主義。

《受困的思想》是一本歷經十年,與糾纏臺灣的內部歷史以及外部現實對話的文集,作者以知識凝視臺灣近十年的命運,並在世界地圖上為之辯護,卻又已知這是普羅米修斯的折磨,是薛西弗斯的徒勞,然而世界的賤民階級所留下的「受困之思」,同時也在指向普羅米修斯自由的可能。

 

 

| 目錄 |

 

序 在幸福的島嶼上

脫困:內部歷史
1. 臺灣後殖民論綱——一個黨派性的觀點
2. 民主化的弔詭與兩難?——對於臺灣民族主義的再思考
3. 國家建構、內部殖民與冷戰——戰後臺灣國家暴力的歷史脈絡與轉型正義問題的根源

受困:外部認知
4. 賤民宣言──或者,臺灣悲劇的道德意義
5. 比較史、地緣政治,以及在日本從事臺灣研究的寂寞:回應班納迪克.安德森

* “De courage, mon vieux, et encore de courage!”——寫給 Ben 的一封信

再脫困 I:一個尼采式康德主義者的夢想
【日本:以普世價值梳理臺日關係】
6. 反記憶政治論──一個關於重建臺日關係的歷史學主義觀點
7. 救贖賤民,救贖過去──臺灣人對〈村山談話〉的一些反思
8. 最高貴的痛苦──大江健三郎《廣島札記》和《沖繩札記》中的日本鄉愁

【世界:以轉型正義與世界民主化浪潮連結】
9. 論道德的政治基礎──南非與臺灣轉型正義模式的初步比較
10. 獻給琉球共和國──追尋臺灣與琉球的弱者價值同盟
11. The Lilliputian Dream──香港民族主義的思考筆記
12. 歷史與自由的辯證──香港國民教育學科爭議的反思
13. 航向烏托邦──論挪威與臺灣的小國靈魂

再脫困II:民主、資本與帝國
14. 社會運動、民主再鞏固與國家形成──公民社會與當代臺灣公民民族主義的重構 二○○八—二○一○
15. 黑潮論

* 「Quo Vadis Formosa?」:資本主義—國家的巨靈
* 福爾摩沙圍城紀事:臺灣的公民民族主義

卷尾語

【附錄】:
1. 關於進步本土主義的思考筆記(講稿)
2. 二○○六年七月十五日聲明記者會發言稿:「把民主運動從頭做起!」
3. 二○○六年七月二十六日記者會發言稿:「讓思想引導我們脫困」

【附冊】:
1. 「民主、和平、護臺灣」(一九九六/三二二全球燭光守護臺灣民主運動宣言)
2. 「讓野草莓團結我們吧」(二○○八野草莓運動獻詩)

 

| 序 |

 

在幸福的島嶼上 

「我是把成熟的無花果吹落的北風。」
──尼采,《查拉圖斯特拉如是說》

這是一卷等待焚燒的書。它記錄著無知者測度歷史,異教徒等待啟示,絕望者希望,瘖啞者歌唱,癱瘓者狂舞,瞽者觀星象,聾者聽驚雷,在沙漠祈雨,在無風帶御風,在暴雪中無氧攀爬兩萬呎岩壁的雜沓痕跡。它是用渺小的理性,貧困的知識,微弱的熱情,以及平庸的生命記錄的,關於受困的編年。受困於命運。大於這一切渺小理性、貧困知識、微弱熱情,以及無關緊要的平庸生命的命運。命運之神在雲端俯視無知者、異教徒、絕望者、瘖啞者、癱瘓者、瞽者、聾者、祈雨者、御風者、攀爬者徒勞的掙扎,問道:

「詩人,你往何處去?」

無知者、異教徒、絕望者、瘖啞者、瞽者、聾者、祈雨者、御風者、攀爬者──詩人回答說:

「我沒有要往何處去,我只是和我的島嶼被覆蓋在一個共同命運之下,您的凝視,您永恆不動的凝視,我爬不了多高,望不了多遠,我的島嶼也不會飛翔,不會航行,我們的一切掙扎,只為了要回頭凝視您,凝視您的凝視。」

而這是一卷等待焚燒的書,意義在灰燼之中。請用你銳利的眼、灼熱的心焚燒我的書頁,那麼或許你會在灰燼中讀到無知者窺得的歷史斷片、異教徒偶然的靈光一現、瘖啞的音符、蹣跚的舞步、瞽者心中的星辰、聾者肌膚感知的春雷、祭禱後如淚水飄落的細雨、瞬間吹過的涼風,還有垂落黑色冰壁的新月,而這一切會構成一個整體,一層一層的整體,一組意義,環環相扣的意義,還有一聲嘆息。詩人說:

「命運啊,這一切構成我和我的島嶼的凝視,向您的凝視,向您的凝視的凝視,它產生自微不足道但卻真實的生命,瞬時即逝的永恆記憶,我和我的島嶼的生命,我和我的島嶼的記憶,它終於構成了我們的凝視,對您的凝視,對您的凝視的凝視,謙遜的凝視,我們不將它命名為希望,因為絕望者不習於希望,我們稱呼它為一個意志,因為意志是絕望者希望的形式。」

所以受困者不坐困愁城,受困者不等待,受困者站起來,開始工作,而他的幸福與自由將如大風般來臨,吹落島嶼上甜美的,成熟的,等待採摘的無花果。

(二○一六年六月十九日.南港)

 

| 作者簡介 |

吳叡人,臺灣桃園人,臺大政治系畢業,芝加哥大學政治學博士,現任職中央研究院臺灣史研究所。班納迪克.安德森(Benedict Anderson)《想像的共同體:民族主義的起源與散布》(Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism)中文版譯者。知識興趣在比較歷史分析、思想史與文學,關懷地域為臺灣、日本,以及世界,喜愛詩,夢想自由。
 

受困的思想:臺灣重返世界

HK$127.00價格
  • 作者 | AUTHOR

    吳叡人

  • 出版社 | PUBLISHER

    衛城出版
  • 書號 | ISBN

    9789869211369

  • 出版日期 | PUBLICATION DATE

    2016/07/14

  • 出貨地 | PLACE OF DEPARTURE

    台灣

  • Head Hole Facebook
  • Head Hole Instagram
  • Whatsapp Head Hole
  • Spotify

CONTACT US