本土主義，是近年席捲全球的一大社會現象。

英國的脫歐派，剛剛在公投之中勝出，就是本土思潮正在全球盛行的最佳證據。

本港市民對於本土主義一詞，想必不會感到陌生。自雨傘運動結束後，本土主義在本港迅速堀起，成為港獨派的代名詞；有輿論認為，本土主義，其本義在於排外，以致挑起中港矛盾，作者卻以為不然。

要了解本土主義為何物，我們先要了解這思想在世界各地是如何興起。期以本書成為讀者探索本土主義之本質的第一步。

傳統的教科書智慧指全球化是「時空壓縮」，但討論時空壓縮背後的假設往往是現實生活。然而，社交媒體的出現，改變了全球化一貫的概念︰交流不一定是真實，反而更多的溝通停留在虛擬層面。人們漸漸習慣成為虛擬世界中各「部落」的居民，只看到自己想看的資訊，難以得知外面世界的情況，亦沒有意欲印證資訊的真偽。

建基於這種「部落觀」上的世界像與國際觀，自然難以與傳統的國際關係接軌。不同的世代差異，族群矛盾、階層之爭，既有它的客觀情況，但更多是源於彼此主觀的爭論。置身於全球化所帶來的各種矛盾之中，你會選擇站在哪一方？

本書以七大範籌，談談看看似遠亦近的國際關係。

一、社會與文化： 世界大事懶人包

近年，不少港人愛把「國際視野」四字掛在嘴邊，認為是下一代年輕人不可或缺的必備素質之一。要有國際視野，首先要知道此刻正在世界各地發生的大事小事；這一章是我對過去幾年世界大事的觀察見聞錄，若你不知道世界大事，這會是你培育自己「國際視野」的第一個懶人包。

二、中國崛起： 世界舞台激起千重浪

「講好中國故事」，是中國領導層近年一大綱領。《論語•公冶長》說：「聽其言而觀其行」，中國作為亞洲第一大國，其一舉一動，在全球廣受注視；是不是所有都是好故事，還得看受眾的立場與觀點。

三、港人身份：香港有的，Xiang Gang不知道

誰能為「香港人」三字定義？我不敢認我有這能耐，但這幾年來，坊間有所謂「真香港人論」， 彷彿說港人之中，有「真」亦有「假」。依我之見，要當香港人，一定要有一些「集體回憶」；「叮噹」，就是其中一個。

四、中日角力： 欲拒還迎的鄰國關係

若我說，中國不愛日本，日本亦不愛中國，應該沒有什麼人會反對。但中國人愛看日本AV，日本人亦愛中國遊客在日本「爆買」；這種欲拒還迎的態度，正好反映中日兩國的曖昧關係。

五、恐怖主義：籠罩全球 橫行無忌

恐怖主義這古老概念，在全球化的影響下，已經不再是以往「局部地區性」的寄居生物，而是一頭無孔不入、席捲全球的大怪物。即使我們不理恐怖主義，恐怖主義還是會自己找上門；我想，加深一點對它的了解，對你不會是一件壞事。

六、民族主義： 這國家屬於誰?

民族主義，是一把銳利的雙刃劍，既能把人團結一致，亦能令一個群體四分五裂。 歐洲諸國，正就民族主義爭論不斷；我將從概念背景說起，再觀察世界各國如何表述屬於他們種族的民族主義。

七、全球化：無色無味 無處不在

「全球化」這三個字，經過環球媒體多年大肆渲染，已經是老掉牙的一大Cliché。不少港人或許還以為，只要齊心努力，香港這城市可把全球化拒諸門外；但就我所見，這無色無味無臭的社會現象，已經充斥着環球每一角落。
 
| 內容節錄 |
 
平行時空2/港人身份/ Hong Kong's identity
 
解構叮噹與中港矛盾
 
叮噹(多啦A夢)的香港配音員林保全先生逝世後，湧現了各種悼念文章，其實同樣值得探討的，還有叮噹在香港被捲入的民族主義政治。
 
筆者有一位專門研究香港問題的日本學者朋友倉田徹教授，他曾在香港工作，能操流利廣東話，雨傘運動期間，成為常在日本媒體出現的首席香港事務權威。
 
他年前曾發表一篇有趣文章，比較同期在香港尖沙咀出現的兩件事——費展覽。「保釣號」在碼頭出發到釣魚台及「叮噹誕生前一百年祭」在海港城免費展覽。
 
倉田徹的發現其實與大家的觀察完全一致，雖然中國內地的反日情緒熱烈，但港人在同一地方，對叮噹的熱情遠超前者；迎送保釣號的人大都具政治身份，而且以中年以上人士居多，跨越各年齡層及階層的「全民運動」。
 
高調批評 適得其反
 
這觀察涉及一個頗為敏感的問題，便是香港的「中國國民身份認同」明顯與內地不同，對中國天天掛在口邊的釣魚台問題興趣有限，不少對盲目反日感到尷尬，反而對日本頗有好感。縱然香港也經歷了三年零八個月的日治歲月，令老一輩人普遍留有創傷，但這創傷帶到新一代的機率相對不高。
 
背後的原因，自然不應單以「是否愛國」這類簡化的觀念來研判，而應該一籃子剖析香港獨特情況。在香港經濟騰飛時，也是日本經濟如日中天、乃至要挑戰美國的全盛期，其時中國尚未改革開放，港日分別就是「亞洲四小龍」之一及「亞洲巨龍」。那時候，日本產品源源不絕輸入香港，整個銅鑼灣都是日資百貨公司，由於碰上港人消費力大增的時代，日本貨也就伴隨着一代人成長。
 
今天藝人以北上為風尚，但在香港經濟轉型期，藝人是以走出香港，登陸台灣，繼而終極到日本為事業目標，假如港人能參加日本紅白歌唱大賽，就是最高榮譽。眾所周知，大量香港流行曲都是日語歌曲改編，不少香港藝人專門走到日本學藝，也會偶爾唱一些日文歌，彷彿建構了一種「港台日身份認同」。叮噹也是那時代的產品，進入香港後大受歡迎，卻被林保全先生的配音成功在地化，正可視為一例。
 
面對港人這類心結，愛國者往往不懂處理，以為高調批評就能「喚醒民族尊嚴」，殊不知只會適得其反。月前，某內地媒體曾發表了一篇奇文，說要警惕叮噹(文中貶稱為「藍胖子」)「蒙蔽我們雙眼」，只為拓展日本軟實力服務，麻痹國人的反抗爭意識云云。上綱上線到這種文革高度，似乎連內地主流評論都受不了，但一旦政治氣候不變，說不定附和者大有人在。
 
慶幸叮噹在香港能避過無謂的政治爭議，保持一貫的純真，若果有一天，香港出現「批評藍胖子運動」，那筆者就肯定要移民了。
 
原稿刊於2015年1月7日《信報》
 
——摘自本書 P122-124 
 
| 作者簡介 |
 
沈旭暉，香港國際關係學者，香港中文大學社會科學院副教授、全球研究社會科學學士/全球政治經濟社會科學碩士課程主任，香港亞太研究所國際事務研究中心聯席主任，曾先後於新加坡國立大學、美國布魯金斯智庫、英國華威大學、中國清華大學公共管理學院等擔任訪問學人，同時為不同機構擔任國際事務顧問，並以國際研究學者身份參與政府公職。他是牛津大學國際關係博士、耶魯大學政治學碩士及學士，為《信報財經新聞》主筆（國際），每周五天撰寫「平行時空」專欄，並於全球各地不同媒體雜誌定期撰寫評論文章。著有Redefining Nationalism in Modern China : Sino-American Relations and the Emergence of Chinese Public Opinions in the 21st Century 、《國際政治夢工場》系列等，以音樂、電影、文化為嗜好，以隨緣為人生哲學，打算籌辦以國際生活態度為主軸的品牌，以由下而上方式維持香港的國際身份地位。