文化是規管共用品使用的習俗。進入現代社會，改用現代法律和規章來管理，然而傳統的風俗和使用習慣只要不與現代法律及規章有無法兼容的衝突，都可以給予若干寬容，使到傳統與現代形成一個連續體，傳統習慣成為一個社會的神秘所在，這也是保證一個族群進入現代社會之後，其文化生生不息，自給自足，不必向國際尋求而自我貶斥。
 
給了顯眼的金錢補貼，就收回隱性的土地補貼，這是英治香港政府及香港特區政府對待文化藝術及大眾娛樂場地的策略。由於香港並非國家或有永久自治權的地方，政府對於文藝及娛樂這些意識形態事情必須保持控制權力，故此政府在興建官方的場館及主題公園之後，就不容先前的私人場地繼續發展下去，由得它們萎縮、自生自滅；政府公佈政策，推行活化工廈、活化古蹟建築之後，原先在這些閒置地區的曖昧空間和灰色地帶便消滅了，全部要接受政府用一致的法例來規管，原先民間用脫離法例監管的低成本的民間運作的方式被消滅了。這種情況，有如以前英治政府興建公屋之後，便加強取締山邊木屋及新界的違章建築，不會用累加的方式來令庶民的生活空間更加繁富，而是令原本脫離政府規管、自由活潑的民間生存狀態變成受到政府補貼但控制的官方生存狀態。
 
容許功能累加，是政府扶助文化發展的重要辨別元素；不容許功能累加，而實行功能替代，用簡單但受到官方控制的標準來替代傳統而神秘的民間標準，是反文化的現象。華夏王朝政府容許漢字簡化，當作民間字、異體字、簡筆字處理；中華人民共和國的漢字標準化，就只容許政府的一套簡體字，民間的簡筆字，以及傳統的正體字和異體字，全部以非法的方式來取締。
 
| 目錄 |
 
序言 混雜香港之消逝
保舊開新，以啟文明 
舊時的旺角，混雜的經濟
舊時的元朗，興旺的農業
舊時的新填地
假的工作，真的銀子
 
第一章緒論:文化是甚麼?文化議程進入香港公共政策
一、行公園、去郊遊、幫襯小商店：文化是共用品的使用習慣
二、共用品、私用品與公用品：產權界限與政府權力
三、文化怎樣收費?公用品變成部分私用品
四、文化與權力:探討幾宗文化案例
五、維護公共空間與公共道德：維持文化共用品的持續供應
六、文化議題如何進入香港的公共政策
七、本書的涵蓋範圍
 
第二章 創意工業：加上版權的文化符號
一、文化為體，工業為用：引介創意工業
二、制訂文化政策，推動創業工業
三、綜合的議程，政策的工具
四、知識產權與行業群集：公用品私有化與私產干預公產
五、人才流動與新自由主義的知識型經濟計劃
六、文化藝術、文化工業與創意產業
七、自然群集與人為群集
八、以共用品的視野來振興創意工業：香港文藝復興計劃
 
第三章 土地政治與場地政策
一、土地的觀念與政策：共用品、公用品與私用品的交集
二、公營文娛場地排擠民營場地之後的共用性破壞
三、香港的空間政治鬥爭
四、香港的文化藝術場地政策
五、西九文化區：意外的規劃、奢侈的鬧劇
六、大戲棚與吹氣展
七、建設西九文化「特」區
附錄：香港公共文化場館概覽
 
第四章 政治美學、媚俗與文化左翼
一、文化母國離開了之後的現代香港
二、公共空間與政治美學
三、古老建築對照不足的香港現代公共空間
四、沒有母國的香港城邦與現代國族的文化危機
五、破解文化左翼，重建公共理性與公共美學
 
第五章 藝術資助與新自由主義—私有化、公司化與藝團管治
一、文化財技，分而治之
二、化公為私的新自由主義
三、香港藝團的生存困境
附錄:藝團公司化的參考書目
 
| 作者簡介 |
 
陳雲，筆名，本名不傳。語言學家，公共行政學家及民俗學者。一九九五年於德國哥廷根大學獲文史學院哲學博士，專攻民俗學。去德之前，在香港中文大學修讀英國文學（學士）及中西比較文學（碩士），曾於香港英治政府布政司署任職中文主任（二級）、樹仁學院及珠海書院執教西洋文學。一九九五年回港之後，先後任職於香港城市大學、香港理工大學、香港政策研究所、藝術發展局；二〇〇二至二〇〇七年於香港特區政府民政事務局任職研究總監（處長職級）。自政府退職之後，專心撰著。二○○七年憑《舊時風光——香港往事回味》獲第九屆香港中文文學雙年獎散文組首獎。二○○九年獲香港藝術發展局頒發最佳藝術家獎。二〇一二年憑《香港城邦論》獲第五屆香港書獎。二〇〇九年，受聘為嶺南大學中文系助理教授，二〇一六年中退休。現致力華夏文化復興大業。
 
陳雲是香港客家人，新界土生，祖籍廣東寶安，幼居山村，長居城鎮，祖父輩遠走南洋謀生，父親歸國服務，最終舉家落籍香港。此地氣候不冷不熱，政局不民主也不專制，社會不開放亦不封閉，好壞兼得，良莠不齊，淹留此地，亦樂事也。