對於一位研究歷史的民間學者來說，2019年的香港處於最好的時代、也處於最壞的時代。能夠親身經歷世界史的關鍵時刻，並把其所見所聞書寫下來，乃每一位歷史研究者夢寐以求的事。可是民間學者作為國民，同時也必須承受社會崩壞帶來的種種惡果。他們在遭到外來的威權脅迫時，也不得不作出大時代的艱難抉擇：要麼是閉口不言、要麼是承受壓迫、要麽是離鄉別井。
 
——徐承恩，本書序言
 
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　　香港民主運動從一開始，就基於一九六、七○年代的社運思潮，一直奉「民主回歸」為主流論述。即使不斷遭受中國共產黨的背信、甚至目睹北京政權的殘酷鎮壓，直到二○一九年的反送中起義爆發前，民主回歸世代始終迴避一國兩制日益崩壞的真相。
　　
　　探討香港民主運動前輩們的執迷不悔，就必須爬梳他們世代成長的歷史。民主回歸世代在爭取民主、打造公民社會的路途上，為何執著與「文化中國」和「現實中國」建立情感的連結，無法看見腳下已然成形的國族共同體？
 
　　獨力開拓了香港國族史寫作的醫生學者徐承恩，繼《香港，鬱躁的家邦》書寫香港共同體有異於中國的綿遠過去，新書《未盡的快樂時代》則將焦點放在香港一段令人困惑的近代史，對民主回歸世代的功過作出了率直的診斷與公允的評價。
 
得獎與推薦記錄
 
　　這是一冊具有深度歷史社會學視野的戰後史著作，以鮮明的理論意識組織全書敘事，同時反映了徐承恩長年積累的香港史功力和中大社會學碩士的背景訓練。……這本書是「洪水之後」的書寫書寫，它在浩劫之後，驚魂甫定之時，思索這場悲劇的起因。換句話說，這是一本關於失敗的反省之作。……徐承恩這冊書不是對這段歷史的蓋棺定論，而是歷史反省的開端，而且是一個勇敢的，甚至是挑釁的開端。挑釁的勇氣是必要的，因為此刻的香港──包括本土與海外香港──需要經歷一次由全體香港人參與的「史家的論爭」，不是為了操控、擁有這段歷史，而是為了理解，為了前進。
 
──吳叡人，中央研究院臺灣史研究所副研究員
 
 
　　2015年時，香港本土思潮在大學校園裡興起，自此以後，幾乎每間大學的學生會均由本土派學生執掌，當中轉變之大、兩方怨懟之深，使不少學運份子與傳統泛民決裂。當年固然有種種分歧，但正如徐承恩《未竟的快樂時代》末章所論，在赤色陰霾下，民族、自決、民主等光譜不同位置的抗爭者終於放下昔日成見、合而為一。本書重提舊事，並非出於派系私怨之緣由，而是為了讓後來的抗爭者緊記「兄弟爬山，各自努力」的格言，為自由到來的那天做好準備。
 
──羅子維，香港中文大學學生會第51屆外務副會長
 
| 目錄 |
 
推薦序 洪水之後／吳叡人
自序

導論 執迷不悔的前輩們
第一章 文化中國孕育的一代
第二章「新中國」這顆「天外救星」
第三章 進步精英的身份認同
第四章 斷裂的本土文化傳承
第五章 與政壇前輩分道揚鑣
第六章 北望神州的近代化迷思
第七章 不被認可的中國情懷
第八章 中國因素的全面侵略
第九章 民主回歸世代的雲隱
跋 黑暗時代，抑或光輝歲月？
 
| 作者簡介 |
 
徐承恩，香港中文大學內外全科醫學士，香港中文大學社會學哲學碩士。現為港裔新住民民間學者，研究與趣包括東亞沿海國家的本土史、東亞沿海世界與東亞大陸帝國之角力，以及東亞模式近代化與自由民主的互動。老家在香港鰂魚涌林邊，自少與山豬為伴，偶會舞文弄墨。庚子年因言賈禍，得蒙友好襄助東渡臺灣，自此即以友邦為家邦。近畿新居旁雖無山豬出沒，惟登高遠眺盆地內之京華傻事，亦一樂也。
 
　　著作包括《城邦舊事：十二本書看香港本土史》（青森文化）、《香港，鬱躁的家邦：本土觀點的香港源流史》（左岸文化）、《思索家邦：中國殖民主義狂潮下的香港》（前衛）；亦曾翻譯《法西斯主義：牛津非常短講》、《民粹主義：牛津非常短講》和《逆天抗命：香港如何對世界上最大的獨裁者說不》（譯作皆由左岸文化出版）。