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半部中國史,都是盜賊皇帝的當家史!

低端社會的運作邏輯,底層民眾的失望怒吼

為什麼只有在中國,非關正義的「盜賊」可以成為皇帝?

又是什麼原因,讓盜賊集團循環出現,主宰朝代興衰?

這和中國政治與文化的本質有何關係?

日本研究者以獨有「盜賊史觀」,

探究中國五位盜賊皇帝

──劉邦、朱元璋、李自成、洪秀全與毛澤東──

的暴力奪權之路!

 

  ★日文版二十週年紀念.全新修訂中文版

  ★顛覆中國歷史的正統史觀

  ★揭示極權暴政的歷史根源

 

  「中國有一個盜統,柳下跖、陳勝、劉邦、張角、朱元璋、李自成、洪秀全、毛澤東,相繼不絕。」────高島俊男

 

  《盜賊史觀下的中國》以中國的五位盜賊皇帝──劉邦、朱元璋、李自成、洪秀全與毛澤東──探究這種「盜統」究竟如何形成。

 

  ◎「道統」與「盜統」是如何形成?彼此之間關係為何?

  中國歷史上有兩大內部勢力,即「紳士」和「流氓」。紳士是知識分子,他們成為官僚或政治家,構成統治階級,追求「道統」。流氓則是社會遊民,聚眾結黨成為盜賊,並可能成為皇帝,實踐「盜統」。半部中國歷史,就是「道統」粉飾「盜統」的歷史。

 

  ◎ 「盜賊集團」如何建立「盜賊王朝」?

  藉由「盜賊史觀/盜統」的闡發,日本研究者高島俊男一舉戳破了劉邦與朱元璋等帝王的崇高地位、李自成與洪秀全等造反者的神聖使命,以及毛澤東的中國共產黨的政權正當性,因為這些「盜賊王朝」的崛起,其實和民心與正義沒有多大關係,而是與暴力、權謀、掠奪、時運甚至國際關係等因素更為密切!

 

  ◎中國歷史上最強大的盜賊王朝是哪一個?

  日本研究者高島俊男認為,中華人民共和國是中國歷史上繼漢、明之後的強大盜賊王朝。毛澤東與過去的盜賊首領們一樣,都是以奪取天下為目標,在成為了把一切權力都抓在手上的獨裁君主後,把中國搞得一塌糊塗,使百姓苦不堪言,痛不欲生。

 

  ◎這五位盜賊皇帝有何特別?

  【盜賊皇帝的鼻祖】劉邦──出身農家的無名鄉巴佬,在蕭何、樊噲等人擁護下,成為盜賊集團首領,於楚漢戰爭後,統一秦亡後的天下,建立漢朝,是為盜賊皇帝的鼻祖。

 

  【和尚.盜賊皇帝】朱元璋──自幼家貧,曾為和尚,後參與紅巾軍反抗蒙元。在文武能人輔佐下,統一南方,北伐滅元,建立明朝,大殺功臣,成為坐上龍椅的乞丐和尚。

 

  【流寇.盜賊皇帝】李自成──明末流寇領袖,在牛金星、宋獻策等人襄助下,殲滅明軍主力,並建立大順,成為人氣最旺的李闖王,後被地方民兵所殺,屍首不知何處。

 

  【耶穌.盜賊皇帝】洪秀全──背負十字架的落第書生,創立「拜上帝會」,率眾反抗滿清,建立太平天國,自稱天王。後於天京病逝,太平天國於其死後旋即滅亡。

 

  【最後的盜賊皇帝】毛澤東──借用馬克思主義為號召,率領地痞流氓發起暴動奪取政權,美其名建立共和國,實質倒退實行帝制,發動反右運動、大躍進與文化大革命,誅殺開國元老,殘害知識分子,徹底剝奪人民自由,是為最後的盜賊皇帝。

 

  ◎出版逾二十年,這本書到底魅力何在?

  日本講談社在1989年邀請學者高島俊男撰寫《中国の大盗賊》,作者本以盜賊王朝中華人民共和國及其開國皇帝毛澤東為主題而寫,但由於出版篇幅所限,也礙於當時日本社會中仍有很多人對社會主義中國心存希望與支持,於是編輯把有關「毛澤東」的部分大幅刪減。該書出版後備受讚譽,在十五年間多次再版,這段期間作者不斷收到有讀者想要一讀沒有成書的原稿內容的訊息。到了2004年,講談社現代新書出版部為慶祝創刊四十週年,決定出版讀者期待已久的《中国の大盗賊》的「完全版」,至此,高島先生的原作才得以重見天日。有關該書出版周折,書中<後記>部分有詳細記述。中文版即為2004年「完全版」的內容,此番經過修訂再次出版,相信高島先生精闢的研究與論述,對今天身處強權威脅之下的台灣讀者,仍是一記重要參考。

 

  「二十世紀是世界許多地區都逐步進行了現代化社會建設,自由、人權還有民主等思想在無意識中,或多或少地不斷深入到人類腦子裡的時代。但只有中國這個地方,完全落後於那樣的歷史進程,整個社會還是和五百年以前、一千年以前沒有什麼不同,只要出現一個荒唐無道的暴徒,就能隨意把整個社會搞得天翻地覆,所以才會被毛澤東糟蹋得那麼厲害。」────高島俊男

 

  盜賊不顧民心、自立為王的歷史,在中國會否再次出現?

 

| 目錄 |

 

序章_何謂「盜賊」?
「山東建國自治軍」/久經世故的克勞/盜賊不可或缺的智囊/試為「盜賊」下定義/與正義.不正義無關/為什麼會出現盜賊?/治安狀況變得如何?/官兵都是些什麼人?/盜賊坐大的條件/運輸工人和商人是必要的「資訊網」/盜賊王朝/勝者為官兵/由「匪」變為「官」/從「盜賊」到「正義的鬥爭」/何謂「農民」?/翻譯的問題
 
第一章_盜賊皇帝的鼻祖──陳勝、劉邦
盜跖──盜賊傳說的起源/燕雀焉知/起兵的有名演說/昔日的同袍/半年失天下/無名的鄉巴佬/年齡也不詳/大叔的起兵造反/著名的鴻門宴/無情的父親/儒者的出頭/大漢帝國的威儀
 
第二章_坐上龍椅的乞丐和尚──朱元璋
當盜賊起家/和尚情結/天下大亂/紅巾軍/相貌兇惡的志願者/太祖二十四人眾/實力第一,排行第三/禁止掠奪深得人心/首都南京/四名高級秘書/湖上決戰/張士誠的敗退/大明帝國/展開肅清/四十二個可愛的孩子/建文帝逃往何處?
 
第三章_人氣最旺的闖王──李自成
同情弱者/盜賊的猖獗/何謂流寇?/綿延數十里的車隊/正史的材料是小說/以外號知名的老大們/傳說中的八年/車箱峽詐降事件/滎陽大會/潼關南原的大會戰/魚腹山的窘境/攻城與大炮/攻打洛陽/闖王不收稅/牛金星與宋獻策/李岩與紅娘子/李岩是李自成的分身?/大明帝國的滅亡/山海關的敗戰/吳三桂為何倒戈?/大順皇帝的末日/姚雪垠的批判/三角關係的處理/小說《李自成》的評價
 
第四章_背負十字架的落第書生──洪秀全
往事如昨/身負全族人的期待/夢中的啟示/耶和華的兒子/教祖開業/五人領導小組/金田村的起事/李秀成參軍的經過/「長髮賊」/加入太平天國軍的人們/「天京」的新宮殿/不承認一切私有財產/天王與東王的鬥爭/天京事變/無用的清朝正規軍/曾國藩創建湘軍/水軍的重要性/兩度自殺未遂/曾國荃的如意算盤/洪秀全的末期/天京掠奪/趙烈文的告發
 
第五章_最後的盜賊皇帝──毛澤東
盜賊皇帝的農民革命/「造反有理」/那人就近在眼前/共產黨與國民黨/辣椒造英雄/「槍桿子裡出政權」/井岡山之路/不允許流寇主義/長征/日軍幫的忙?/整肅知識分子/同樣的繼承人問題/「按既定方針辦」/「帝國」的特質

後記

參考文獻

 

| 內容節錄 |

 

序章——何謂「盜賊」? (節選)
 
為什麼會出現盜賊?
 
為什麼這樣的集團會出現呢?
 
最大的原因是貧窮。再來就是,不公平。
 
但是,貧困和不公平的地方就一定會出現盜賊嗎?也並不盡然如此。
 
在人類的歷史上,幾乎不管在任何時代、地球上的任何地方,都有貧窮和不公平,但不見得任何時代、任何地方都有盜賊出現。
 
英國有位名叫霍布斯邦(Eric Hobsbawm)的學人,是個從全球規模來研究盜賊的盜賊專家。他是這麼說的。
 
盜賊的出現和存在,是在處於氏族社會與近代資本主義社會中間階段的農業社會裡。農業社會中,社會的基礎是農業(包括畜牧業),領主、城市、政府、執法者、銀行家當中的一者,或是數者共同統治著農村。擁有土地的農民和沒有土地的農業勞動者為被統治階層。在那樣的時代,那樣的社會裡,幾乎都有盜賊出沒。其中,尤其在秘魯、西西里島、烏克蘭、印尼,以及中國等地較多。
 
在那樣的農業社會中,在那些農業勞動不需要太費工夫及人手的地方,或者那些無法讓身強體壯的男子們充分獲得就業的地方,農村就會出現過剩的人口。這,就成為盜賊的來源。
 
對盜賊來說,理想的環境是,各個地區的權力獨立,換句話說就是相互之間聯繫不足。比方說,在A地幹了壞事,只要逃到B地,A地不能對B地動手,而B地不干涉A地發生的事。
 
到了經濟發展良好,交通、通信發達,行政效率提升了的近代社會,盜賊就銷聲匿跡了。就算不銷聲匿跡,只要快速而良好的現代化道路建設好,盜賊就會明顯地大幅減少。
 
——把霍布斯邦的話,總結概括一下,差不多就是上述這樣。霍布斯邦主要是以歐洲和南美洲為研究對象,但從中國的情況來看,他的理論也相當合理。
 
中國的政治學家薩孟武,則把盜賊發生的原因,歸咎於中國農業的縮小再生產。中國的人口多,耕地面積小——這麼說,也許有人會問,中國不是一個幅員遼闊的國家嗎?確實,國土面積是很大,但可耕地面積卻只有百分之十左右,所以並不是那麼大。眾多的人們把窄小的田細細分割,在農地工作,因此農業技術不發達。而且在同一處耕地重複進行同樣規模生產,也造成土地生產力年年下降,產量日趨減少。貧困愈來愈普遍,農民於是捨棄土地,成為流浪的閒民,盜賊就這麼出現了。

 

——這是薩孟武的說法。這和霍布斯邦所言並沒有多大的差別。在農村地區,沒有工作機會,或者就算工作也吃不飽的人們,不斷且大量地湧現。這就是盜賊出現的根本原因。
 
盜賊坐大的條件
 
中國的盜賊因為農村的貧窮而出現,因為治安的不完備而得以生存。
 
那樣的盜賊,一有個什麼機會,就可能突然坐大。
 
機會是各種各樣的,大致上能分為外在的因素和內在的因素。
 
外在的因素,有饑荒、天災、與周邊民族或外國的戰爭、朝廷的財政膨脹、尤其是王朝末期社會秩序的崩解與社會不安等等。那樣的時候,盜賊就如雨後春筍般到處冒出來。這些原因,不管是哪一個,都還不能讓盜賊膨脹為數萬或數十萬人的集團。盜賊的規模要壯大到那種程度,內在的要素必不可少。
 
基本上,盜賊必須具備下述的一個條件或者幾個條件,規模才能壯大起來。
 
第一,具有宗教的、神化的色彩。這是團結的核心,是每個人勇氣的源泉。
 
歷史上著名的盜賊,基本上都具備了這個條件。以既有宗教(大多數時候是佛教)凝聚人心,或者以新興宗教的活神仙為信仰的中心。
 
具強烈宗教色彩的盜賊被稱為「妖賊」或者「教匪」。
 
中國盜賊史上,登場最頻繁的,是佛教的一派——彌勒教.白蓮教。彌勒教和白蓮教的關係,其相異之處,要詳細說起來太複雜,簡而言之,從南北朝時代起在民間廣為流傳的彌勒教,在元朝加入了一些其他要素,成為白蓮教。這麼理解就可以了。這兩者都宣傳說,天下大亂後,彌勒佛將會出現,建造一個理想的世界。打倒元朝的「紅巾賊」,就是由被打散的彌勒教.白蓮教教徒所組成。
 
除此之外,東漢末年「黃巾賊」的太平道(道教的一派),以及十九世紀「太平天國」,別名「長髮賊」的基督教等,尤為著名。
 
共產黨的馬克思主義,雖然不是宗教,但集團的宗教性依據可以說是和上述集團近似的,都是承諾在大亂之後出現理想世界,且教義是不容懷疑、批判的。事實上,共產黨經常呼籲說,要把馬克思主義當成「信仰」。
 
盜賊坐大的第二個條件是,不平知識分子的加入。
 
不平知識分子的「不平」有兩個意義。

 

一是,有才幹、有能力,但沒有得到公正的評價。因為無法獲得與能力相符的地位,而出現個人的不平。在過去的中國,知識分子必須通過被稱為科舉的官員資格考試,才能當官,但任誰都知道,科舉並不能合理地評價個人的資質和能力。所以落榜者要比中榜者要多得多。名落孫山的人都不認為自己是因為愚笨才落榜,都相信自己是「不遇」(有才能但沒有獲得合理的待遇),因此抱著不平的心理。這些不平的知識分子要是編造出什麼批評政府的言論,那可就危險了,所以,歷代朝廷都稱「野無遺賢」,設法予以吸收編入體制內或者給予救濟。但不平不滿的知識分子或者不遇的知識分子仍然到處都是。
 
另一是,對社會的不公平、不合理,基於正義感而產生的不平不滿。過去中國的文人,從小就飽讀儒家的四書五經。儒家的學問講的都是一些大道理,什麼公正、良心,以及以人民生活社稷為重之類的。富裕人家的子弟,由於從小就被灌輸了這些思想,所以心地善良、有強烈正義感的人特別多。年輕的時候尤其如此。他們對社會的各種不合理情況感到義憤填膺,認為「決不能容許!」這些人也是不平的知識分子。
 
在共產黨所寫的歷史書籍中,屬於統治階級的人,都壞到了骨子裡,只考慮如何剝削人民,因此,那些被剝削的人民才因不滿社會的不公而奮起,等等,寫得很簡單,但實際上事情並非那麼單純。
 
如果自己心中不存在一絲一毫公正合理結構的形象的話,是看不到社會的不公正、不合理的。這需要一定程度的知識基礎或訓練。進入白蓮教的人,被教說現下的社會有問題,彌勒佛祖即將現身拯救眾生,接受的也是一種知識的訓練,但遠遠比不上那些從小就不斷學習論語、孟子的人。「這個社會有問題!」說這話的,差不多總是知識分子。
 
不平的知識分子,或者抱著賭一把,一半豁出去了的心情,或者懷著滿腔的正義感,總之,