從蘇格拉底到西蒙波娃、從宇宙起源到個人存在焦慮,
第一本帶你探索全球四大洲、古今哲人思路的世界哲學史讀本!
★亞馬遜網路書店4.5分高分評價
★問世逾四分之一世紀 成功走向大眾的哲學史經典名著
你還認為哲學跟你無關嗎?不要擔心「人類一思考,上帝就發笑。」就繼續翻頁閱讀吧!──黃大展(新竹高中歷史老師兼任圖書館主任)
本書能讓那些對哲學有興趣的讀者概略掌握哲學史的知識,更重要的是能為一般讀者帶來宏觀與多元的心靈視野。──鄭凱元(哲學新媒體共同創辦人、執行長)
▍本書特色
1. 舉凡早期印度哲學、基督教的誕生與變革、笛卡兒的心物實體二元論,再到康德的理性三大批判等。本書從西元前人類文明初萌芽之際開始爬梳二十世紀末為止各時期的代表哲學家及思想。
2. 有別於常見的哲學導論與哲學史書籍,當我們談論「哲學」,往往多聚焦於西方哲學傳統,本書廣泛論及印度、中國、古希伯來乃至非洲、美洲等地區的「哲學」發展,視野廣闊。
3. 作者用不到三百頁的篇幅,明快精確地介紹涵蓋三千多年的哲學史。無論是初探哲學的入門讀者、欲有效率地綜覽哲學發展的學生,以及對人文思潮及歷史發展感興趣的讀者,都能在本書中獲益良多。
▍專文推薦
- 黃大展(新竹高中歷史老師兼任圖書館主任)
- 鄭凱元(哲學新媒體共同創辦人、執行長)
▍內容簡介
「知識」、「人文思想」、「現代性」、「女性主義」……
這些詞彙如今反覆出現在公共議題的討論上,
它們到底是什麼意思?又是怎麼誕生的?
本書帶你探索自古至今、世界各地的各種思潮如何萌生,
認識一代又一代的「愛智者」累積3000年最偉大的心靈成果──
- 原來不同時期、相隔千里的孔子與亞里斯多德都強調人的德行?
- 墨子與伊斯蘭教竟都同時主張和平正義,也致力於發展軍事戰略?
- 古印度人在思考宇宙起源時,竟把宇宙想像成人類……
- 現代哲學之父笛卡兒問:如果我們在做夢的時候總把夢境當作現實,那我們的人生會不會是一場夢?
- 根據存在主義大師卡繆的思考,假設生命不值得活下去,人類是否應該自殺?
本書共分三大部分,一路從人類文明初萌芽之際,爬梳至二十世紀末為止各時期哲學家及思想。由哲學的初始談起,最後展開對理性、人性及生命的反思。有別於一般著述多由古希臘開始談起,作者著眼於哲學的世界發展,以簡明的文字梳理三千年的時間,成就一部地理跨度極廣的哲學史,更令人驚嘆原來世界各地的哲學思潮竟是遙相呼應。不論是初探哲學領域的入門新手、想綜覽人文思潮發展的讀者,都可以從中領悟:人類如何認識世界,又是如何審視自己,反思當下的人性,在廣博的哲學思潮裡思考該怎麼活出幸福的人生。
▍精采摘錄
1. 哲學的故事並非哲學家的集體傳記,而是一幅觀念世界的抽象畫。在本書中,我們試圖呈現的是這幅抽象畫的其中一個版本。我們要從哲學的全球性中(或多或少)捕捉普世的人類特質……
2. 就某種形式而言,哲學觀念是普世性的,例如對自然與自然力的看法,以及對人死後靈魂寄居何處所產生的疑問等等,其起源可上溯至幾萬年前的史前時期。尼安德塔人舉行喪葬儀式,表示他們相信人死後仍繼續存在。關於靈魂與眾神,以及其他人類感官知覺不到的存在與力量,人類對這些事物所形成的觀念也有很長遠的歷史。
3. 理解存在主義時最常出現的錯誤,是將存在主義對於「意義」與「無意義」的強調與對於自暴自棄或存在「焦慮」的說法混為一談。連卡繆也堅持,荒謬不代表人有自暴自棄的權利。尼采鼓勵我們「歡愉」,齊克果談論「福音」;對海德格與沙特而言,「焦慮」這個相當受重視的情感是人類狀況的核心,是自由與自我覺察的表徵,而非自暴自棄的理由。
4. 哲學一直是最能代表人性的學問,我們現在需要的或許不是更精微的思考,而是更大的包容。我們不需要變得更聰明,相反地,應該成為更好的聆聽者。畢竟,哲學應該是包容世上所有思想的學問,是對智慧的愛好。
▍媒體好評
對於那些喜歡直指核心之觀念的讀者來說,這兩位哲學教授提供了最理想的讀物,成功將橫跨三千多年的哲學思想壓縮進不到三百頁的篇幅。這並不是說這本書沒有涵蓋世界上主要的意識形態和形而上學體系。……這些章節都有微妙但引人注目的標題,……各章節的標題也顯示出類似的深度。——《出版者週刊》
對於三千年來哲學的思想與發展,兩位大學教授提出文化多元的描述。本書雖然是簡化版本,內容卻不膚淺。鋪陳的重點放在思想本身,而非思想家的生平。哲學名詞的解釋都相當淺顯,讀者可以輕易理解各項主題。不論是哲學專業人士還是哲學門外漢,都能在清晰的引導下,理解人類殫精竭慮的過程。喜歡《蘇菲的世界》的年輕讀者應該會很高興,因為他們可以在書中發現各種全新的觀念……這本小書確實值得擁有。——《圖書館週報》
這部清晰易懂的哲學史入門真正做到了「簡潔」二字;不過,簡短並不代表膚淺……雖然提到許多哲學家與哲學主張,主要的焦點卻還是集中在幾個歷史久遠的哲學核心問題上。這些問題看似艱深,但是透過本書的敘述方式,卻足以讓人輕鬆一窺堂奧:兩位作者流暢地引領讀者從哲學的開端開始,一路通過後現代主義的紛亂,最後抵達今日的哲學主題。他們也描繪個別哲學家及其哲學體系的鮮明面貌,比較不同時期的哲學家針對同一問題的看法。這本極具說服力的小書足以引起讀者的閱讀樂趣。——《書單》
這本簡明哲學史生動介紹了世上的偉大觀念,檢視哲學的發展與觀念的演進,並且探討哲學家彼此的重要連結與差異,以及哲學家的主張。本書不但適合做為大學生的哲學入門,也適合一般成年讀者。——《中西部書評》
| 目錄 |
推薦序 你與哲學的距離 黃大展
推薦序 哲學是什麼? 鄭凱元
書中出現的哲學家
前言|哲學是不斷進行的熱情
第一部|世上有終極真理嗎?
1初始
2世界源自何處──早期印度哲學
3希伯來人、上帝與律法
4為何受苦──祅教與惡的問題
5何謂覺悟──佛教與耆那教
6尋求和諧──儒家、道家與墨家
7構成世界的物質──早期希臘哲學
8我們該如何生活──蘇格拉底與詭辯學派
9哲學家中的哲學家──柏拉圖與亞里斯多德
10動盪不安的時代──亞里斯多德之後
11「發現」非洲與美洲之前的時代
第二部|信仰與理性
12基督教的誕生
13新柏拉圖主義、聖奧古斯丁與內在精神生命
14前往麥加──伊斯蘭教的興起
15內在心境的轉變──神祕主義與禪宗
16理性與信仰──逍遙學派的傳統
17恩索上帝──經院哲學
18宗教與哲學的「重生」──文藝復興與宗教改革
19新科學及其政治影響
20誰能認識事物──笛卡兒與蒙田思想中的懷疑
21事物何以產生──斯賓諾莎、萊布尼茲與牛頓
22尋求普世性──啟蒙運動
23拿證據來!──洛克、休謨與經驗論
24哲學與革命
25亞當‧斯密與商業新世界
第三部|從現代性到後現代主義
26理性的領域──康德
27黑格爾與歷史
28詩與哲學的戰爭──浪漫主義
29超越黑格爾──齊克果、費爾巴哈與馬克思
30人性往何處去──彌爾、達爾文與尼采
31從清教到實用主義──美國哲學的發展
32返歸基本原理──弗雷格、羅素與胡塞爾
33理性的限制──維根斯坦、佛洛伊德與韋伯
34歷程的進展──反對分析
35生命的悲劇性意義──烏納穆諾、克羅齊與海德格
36法西斯主義激起的哲學思潮──實證主義與存在主義
37哲學發現「他者」──後現代主義的問題
進階閱讀
| 內容節錄 |
超越黑格爾
齊克果、費爾巴哈與馬克思
存在主義的起源:齊克果
叔本華並非黑格爾哲學的唯一反對者,之後齊克果也加入了反對陣營。齊克果出生並成長於哥本哈根,當地的路德教派深受康德與黑格爾理性論的薰陶,而丹麥人的生活則受到路德教派的支配。齊克果反對康德對宗教信仰的理性重建,堅持信仰在本質上是非理性的,是熱情而非可證明的信念。齊克果反對黑格爾的整體論將人、自然與上帝綜合成單一的絕對精神,並且認為「個人」應居於首要地位,而上帝則是完全的「他者」。他反對世俗化的路德教派,認為路德教派不該將教務日常化,並且讓教會淪為慣常的禮拜儀式。齊克果宣傳純粹、熱情、孤獨與非世俗的宗教,並且要求基督教應該——至少在氣質上——「回到路德當初脫離的修院傳統」,他深信自己畢生的、蘇格拉底式的任務,是重新定義「身為基督徒的意義」。
為了界定基督教的新意義,齊克果賦予了平凡無奇的「存在」概念一種非凡的詮釋,並且堅持熱情、自由選擇與自我定義的重要性。齊克果認為,存在不只是「在某處」而已,還要熱情地生活,選擇自身的存在,並且投入某種生活方式中。這是「存在主義」(existentialism)的起源。齊克果說,這種存在極為罕見,因為絕大多數人只是順從常規、默默無聞的「大眾」。
齊克果選擇的生活方式是基督教,然而,這個基督教和他經常嘲諷的薄弱信仰及社會操持的「基督教」大不相同。根據齊克果的說法,想要成為基督徒,必須在面對宗教主張的「客觀不確定性」時,充滿熱誠地進行「信仰的跳躍」(a leap of faith)。人無法得知或證明上帝存在,必須全心選擇相信上帝存在。齊克果哲學的核心是強調「主觀真理」,他批評黑格爾的長期歷史觀點及無所不包的絕對精神概念,認為黑格爾是「抽象思想家」,完全忽略「存在且具倫理面向的個體」。在宗教生活的選擇上,齊克果堅持其中沒有終極理性的理由,唯有主觀的動機:個人的需求與熱情的投入。人必須「跳躍」,其中不存在任何保證。
費爾巴哈的唯物論
到了十九世紀中葉,日耳曼哲學中除了觀念論似乎沒有其他選擇。世界由觀念構成,不管這個世界是幻覺 (如叔本華) 或超驗客觀 (如康德) ,或甚至絕對精神 (如黑格爾) 。之後,某個反對既有觀念的人大步走進日耳曼哲學世界中,這個人就是費爾巴哈 (Ludwig Feuerbach),他因為嚴厲批判基督教而招致惡名。費爾巴哈務實的唯物論可以用他的一句名言 (而且是惡名昭彰的雙關語) 概括:「你吃什麼,你就成了什麼」(Man ist was Manisst.)。觀念構成的世界不過是如此:哲學家晚餐吃了什麼,或者更廣泛地說,人類如何應對世界,決定了人的生活。觀念只是這些決定的結果。
馬克思談階級鬥爭
黑格爾死於一八三一年,之後他的哲學連同費爾巴哈激進的新唯物論,為新一代政治叛逆的大學生提供了靈感,這些大學生透過費爾巴哈對黑格爾「辯證法」的詮釋,來理解歷史與政治衝突。在這些接受唯物論的青年黑格爾主義者當中,最著名的是馬克思 (Karl Marx),他一開始是浪漫主義詩人與從事論戰的新聞記者,之後轉而將黑格爾的觀念辯證法,改造成關於經濟力量的理論。黑格爾的世界精神被生產力取代,至於觀念之間的對立,則替換為彼此競爭的社會經濟階級。
馬克思告訴我們,歷史總是充滿「有產」與「無產」之間的階級衝突:古代世界的主奴關係,以及封建時代莊園領主與農奴的關係,都是明證。到了現代工業時代,衝突轉而出現在企業主與工人、資產階級與無產階級之間。然而,正如黑格爾所顯示的,思考方式或生活方式如何因其内部的矛盾而失敗,馬克思也認為「資本主義」的生活方式造成少數富裕工業家與廣大被剝削勞工之間的鬥爭,將會因自身内部的矛盾而崩潰。最後,馬克思預言這場崩潰將導致「無階級社會」出現,工作與報酬將公平分配,沒有人被剝削,也沒有人被剝奪財產。
馬克思的烏托邦觀點最後成為世界上最具影響力的意識形態,即使一九九〇年代全世界共產主義(communism) 崩潰後,它仍殘存下來。不管人們對馬克思主義夢想與亞當.斯密的自由企業體系(人們不該低估這兩者之間偶有共通點的程度,例如,它們都承認人類勞動的固有價值,並且都對壟斷者不屑一顧) 抱持著什麼樣的想法,毫無疑問,世俗的經濟世界與動態的唯物論概念都已屬於哲學的一部分。
——摘自本書P.234 ~ P.238
| 作者簡介 |
羅伯特.索羅門 Robert C. Solomon, 凱瑟琳.希金斯 Kathleen M. Higgins
羅伯特.索羅門專精於現代歐陸哲學(包含現象學及存在主義等);凱瑟琳.希金斯的研究領域為十九到二十世紀歐陸哲學、美學、音樂哲學及情緒哲學等。除了本書之外,他們共同撰寫的著作包括:《閱讀尼采》(Reading Nietzsche)、《日耳曼觀念論的時代》(The Age of German Idealism: Routledge History of Philosophy Volume 6)、《從非洲到禪宗:世界哲學面面觀》(From Africa to Zen: An Invitation to World Philosophy)、《尼采到底說了什麼》(What Nietzsche Really Said)、《哲學簡史》(A Short History of Philosophy)、《愛的哲學》(The Philosophy of Love)等書。
| 譯者簡介 |
黃煜文,台大歷史所碩士,專職譯者,譯作包括《我們最幸福:北韓人民的真實生活》、《氣候變遷政治學》、《鴨子中了大樂透》、《為什麼是凱因斯?》、《歷史的歷史: 史學家和他們的歷史時代》、《最近比較煩:一個哲學思考》、《閱讀蒙田,是為了生活》、《世界史》等多部作品。
給所有人的世界哲學史:哲學發源不只在希臘?佛陀與斯多葛都談「不期不待不受傷害」?跟著113位哲人掌握縱貫三千年的人類思潮脈動
作者 | AUTHOR
羅伯特.索羅門 Robert C. Solomon, 凱瑟琳.希金斯 Kathleen M. Higgins
出版社 | PUBLISHER
麥田出版
書號 | ISBN
9786263105188
出版日期 | PUBLICATION DATE
2023/08/31
出貨地 | PLACE OF DEPARTURE
台灣