top of page

「語言是思想的服裝,一切學問的本質即是衣裳哲學。」
人一生秉持的信念,宛如你為自己選擇穿上的衣裝。

李登輝前總統曾言「《衣裳哲學》是影響我最深的三本書之一。」

【繁體中文版全新翻譯】
中正大學歷史系兼任教授|方志強──從本書到卡萊爾其人其事與英國社會變動,完整專文導讀

一部神祕哲學家的生平  引發一連串內在覺醒的思考之火
科學真的是唯一解答嗎?該走到何方才能找到真相?
上承歌德的浪漫主義  奠定英美現代文人精神的經典哲學小說

◎啟發亨利‧梭羅、惠特曼、D.H.勞倫斯、艾默生、艾蜜莉‧狄金森、波赫士、托姆‧柯賓──奠定現代文學樣貌的大師們共通的啟蒙讀物

《衣裳哲學》向來是文學史上公認的關鍵轉向之作,標誌著浪漫時期到維多利亞時期的轉變,對十九世紀中葉美國文學的影響更是難以估量。表面上本書是一部「書中之書」,是一位編輯評論、製作一本書的過程,實際上談的是社會不公不平,以及正確的處世之道──信念。


故事從一位編輯自述收到一份書稿開始。書稿作者主張:「語言是思想的服裝,身體是精神的服裝,因此,一切學問的本質即是衣裳哲學。」對於科學邏輯與經驗主義至上的當代潮流有諸多不認同,認為一味追求理性的時代思潮破壞了人類對大自然真理的追求,並宣揚:遭到理性主義貶抑的宗教體驗、神祕主義,與浪漫精神才值得人們再次重視。


除了自述哲學思想,神祕作者也寫下他的人生體驗,在遭逢許多挫折、質疑心中信仰之後,他開始四處流浪。在他墮落人生的經驗故事中,宛如《流浪者之歌》尋找生命答案的悉達多,或是《查拉圖斯特拉如是說》體現精神進化的主角查拉圖斯特拉,又像是紀德《地糧》筆下向讀者展現精神覺醒歷程的納坦奈爾與梅納爾克,《衣裳哲學》作為一位探索思想的哲學家傳記,也展現了不同階段中人物的精神覺醒歷程,用人物的經歷去呈現以生命實踐的哲學辯證。

▍精采摘錄
#談信念
信念再好,在沒有轉變成行動之前確實毫無價值,甚至唯有變成行動才真的能算信念。所有思辨本質上都是無窮無形,只是漩渦裡的漩渦;唯有令人無法置疑的確切經驗才能為思辨帶來中心,讓它可以繞著轉,從而形成系統。有位智者說得更加真確,「唯有行動才能破除一切懷疑」。同樣的道理,讓那些在黑暗或飄忽光線中痛苦摸索,熱烈祈求黎明終能到來的人,將下面這句令我受用無窮的格言牢記於心:「去盡離你最近的責任」。

#談死亡
在生存的渦流裡,這位時間之子並無法自稱得到了平靜,尤其是過去的幽魂還糾纏著他,而未來更是如冥河般黑暗,同樣充滿幽魂。這位漫遊者或許可以理智地對自己說:這世界的幸福之門不都已經無情地對你關上了嗎?你還有哪個不算瘋狂的希望?不過,一個人還是可以喃喃道出這樣一句話,如果用希臘原文更好:「能正視死亡,生命裡就沒有黑暗。」

#談存在
人類的存在之謎仍然猶如斯芬克斯的秘密,是個無法破解的謎題。這份無知為他招致了死亡,而且是最糟的一種:心靈之死。你們的公理、範疇、體系與格言又算什麼?空話,就只是空話,用文字巧妙搭建的空中樓閣,即使用上好的邏輯灰泥堆砌起來,也不會有知識入住其中。整體大於部份的總和,這話是多麼正確啊!自然厭惡真空,這話又是多麼錯誤與胡說!還有東西不會動作,只是存在,我衷心贊成,只不過存在在何地?不要做空話的奴隸。遠方的東西、死去的東西,當我們愛它、渴望它、為它哀傷,它不就確確實實和我腳下的地板一樣真實?

 

 

| 內容節錄 |

 

從《衣裳哲學》看卡萊爾的思想與人生                             

文/中正大學歷史系兼任教授 方志強                             

 

本作對古文物學家、歷史學者和哲學思想家都同樣有趣,下筆大膽、眼光犀利、特立獨行,是一部講述日耳曼精神與博愛的傑作。                             

——《衣裳哲學》,第一卷第一章                             

 

一、《衣裳哲學》的內容

                            

《衣裳哲學》是十九世紀英國文學史上最具影響力的作品之一,對英美文學的發展產生深遠的影響。它是一部非常奇特的著作,以十九世紀的學術,甚至是現在的學術分類而言,此著作沒有既定的類型可以規範。它既是哲學論著,也是小說,也是自傳,因此有學者就稱此著作結合了此三種類型,亦有稱其為一部帶有自傳色彩的哲理小說。                             

 

對此,我們不妨先來看看卡萊爾自己是怎麼看此著作。卡萊爾最早在構思此著作時,在其劄記本上稱此著作為《論隱喻》(Essays on Metaphors)。等到比較完整成型後,才稱此著作為《衣裳哲學》。一八三三年五月,卡萊爾在致出版商弗雷瑟(James Fraser)的信中提到此書的名稱:「這本書目前叫做《衣裳哲學,或杜費爾斯德洛赫的生平與思想》(Thought on Clothes; or Life and Opinions of Herr Teufelsdrockh),不過略為改動應該無妨。」拉丁文Sartor Resartus(拼湊的裁縫)此書名的出現,最早見於一八三三年七月卡萊爾致彌爾(John Stuart Mill)的信中。等到此年十一月在《弗雷瑟雜誌》(Fraser’s Magazine)分期連載時,卡萊爾將書名由原本是英文的Thought on Clothes 改成拉丁文的Sartor Resartus。一八三六年,此書的單行本在美國波士頓出版。兩年後,此書的單行本在倫敦出版,書名改成《拼湊的裁縫:杜費爾斯德洛赫的生平與思想》(Sartor Resartus: The Life and Opinions of Herr Teufelsdrockh)。                             

 

因此,由書名的主標題看來,無論是Thought on Clothes(衣裳哲學)或是Sartor Resartus(拼湊的裁縫),它的副標題皆是「杜費爾斯德洛赫的生平與思想」。卡萊爾在書中指出:「只談衣裳哲學而不論及哲學家,只談杜費爾斯德洛赫的思想而不提及他的人格,豈不是注定讓兩者都遭到完全誤解?」(第一卷第二章)「這部作品明顯分成兩個部分:歷史敘述與哲學思辨」。(第一卷第四章)顯見此書應被視為是包含生平與思想的「傳記」,或可稱其為「傳記式的小說」;又或許更可稱其為「小說式的傳記」,以凸顯其為傳記的主題。                             

 

杜費爾斯德洛赫的思想(即卡萊爾的生命哲學)  

                          

卡萊爾在致弗雷瑟的信中也提到此書的題材,卡萊爾指出:「我之前都形容這是一本『論一般事物的諷刺狂想作品』(“Satirical Extravaganza on Things in General”),書裡提到我對藝術、政治、宗教和天上凡間的看法比本人過去所有作品都多。……這些見解背後的信條是我的,而且我深信不疑。……書裡的終極思想是宗教思辨激進主義。」書中所談的「論一般事物」,可說是卡萊爾的世界觀,也是他的生命哲學。書中編者(也就是卡萊爾)指出:「所有生命哲學,包括這套自封為衣裳哲學的學說,都源自於性格、對性格說話,因此唯有當其性格被認識和看見,當作者的世界觀及其如何主動被動形成這套看法被清楚掌握,也就是當作者生平被人哲學而詩意地寫下,並被人哲學而詩意地讀了,這套生命哲學的意義才能呈顯出來。」(第一卷第十一章)                             

 

卡萊爾承襲日耳曼哲學的世界觀                             

 

我們不妨先談談卡萊爾的世界觀,然後再來對照杜費爾斯德洛赫的思想。卡萊爾的世界觀可說是他歷史哲學的展現。卡萊爾歷史哲學的根源,除了他對自己生活經驗的理解與反省外,最主要的來源就是十八與十九世紀日耳曼哲學的影響,而這日耳曼哲學塑造了卡萊爾歷史哲學的呈現形式。卡萊爾的歷史哲學是奠基於「普世史是神聖理念的啟示」這個基本概念。柯靈烏在其《歷史的理念》(The Idea of History)書中,對於近代日耳曼「普世史」的理念發展有詳細說明。基本上,日耳曼哲學家對於「普世史」理念的闡發,由康德(I. Kant, 1724-1804)發其端,赫德(J. G. Herder, 1744-1803)、席勒(J. C. F. von Schiller, 1759-1805)、費希特(J. G. Fichte, 1762-1814)、謝林(F. W. J. Schelling, 1775-1854)繼之,而由黑格爾(G. W. F. Hegel, 1770-1831)集大成。                             

 

黑格爾是普世史理念的集大成者,並且實現了普世史的寫作。此普世史,展現從原始時代以迄現代文明的進程;此種歷史的情節即自由的發展;人類的自由就是人類對於自身的自覺,所以自由的發展就是自覺的發展。卡萊爾與黑格爾一樣,認為普世史具有「變遷」的觀念,貫穿了歷史的發展,有其意義、方向與目的。黑格爾的《歷史哲學》的主題:「世界的歷史,不外是自由意識的進展。」同樣地,卡萊爾認為普世史所呈現的是一種巨大的精神力量,推動歷史的發展。黑格爾強調此種精神力量是由「國家」來呈現,而卡萊爾則是強調此種精神力量是由偉人或英雄來呈現。                             

 

英雄具有天賦的能力,能洞悉宇宙的神聖奧祕。卡萊爾引用費希特的用詞,稱宇宙的神聖奧祕為「世界的神聖理念」(“the Divine Idea of the World”)。此神聖的理念為人們所忽略,唯有智者(或說是英雄、「裁縫」)能察覺,並將這個啟示宣揚開來。卡萊爾指出:「英雄的第一個特徵,事實上,我們或可說這是他英雄氣概的第一個和最後一個特徵,自始至終的全部特徵」為「他看穿了事物的表象,覺察事物的內涵」。                             

「衣裳哲學」的「象徵」與「變遷」                             

 

杜費爾斯德洛赫將「表象」視為「衣裳」:「所有能看到、能想像、能視為可見的東西,難道都不過是件外衣,是更高的神聖不可見之物的衣裳。」「正確來說,『衣裳』這個主題內容豐富:人所有想過、夢過、做過、成為過的事物,整個外在宇宙和宇宙裡的東西都只是『衣裳』。所有科學的精髓都包括在衣裳哲學裡。」衣裳是「隱喻」,是「象徵」:「從人身上最外層可觸摸的粗俗羊毛外殼開始,到他美妙的軀體外衣和社會裝飾,再往內到他靈魂中的靈魂的外衣,也就是時間與空間!褪去這些包裝之後,人類個體和全人類的永恆精神本質是否開始顯露了?」                             

 

上帝或永恆精神本質的呈現:「自然作為上帝的時間外衣,則是在愚人面前遮蔽上帝,只向智者開顯。」杜費爾斯德洛赫的傳記展現了他是「被命運逼著看穿事物的外表,直指事物本身。」「但這種看透外表或外衣直指事物本身,不正是衣裳哲學的預告?」也是「杜費爾斯德洛赫衣裳哲學的主旨與意涵」。                             

此外,與此密切相關的是杜費爾斯德洛赫的時間觀:「天地萬物和生命不過是一件外衣,是時間機杼不停織織拆拆的『活衣裳』。」「這不就是整套衣裳哲學的輪廓,至少也是它的活動場所?」然而,「時間基本上雖然能大幅提高象徵的神聖性,最終仍會讓象徵耗損,甚至失去其神聖性。象徵就和所有世俗衣裳一樣,會老會舊。」時間所編織的衣裳會破損毀壞,則須更新。因此,不同的時代有不同的衣裳,衣裳的象徵無論是語言、習俗、制度、政體、宗教、思想,皆在變遷的生命之流中。                             

(未完待續)

 

| 作者簡介 |

湯瑪斯‧卡萊爾 Thomas Carlyle(1795-1881),一七九五年生於英國鄧弗里斯郡的一個小市鎮,曾經接受牧職培育,修過法律課程,還教過書,最後才專事寫作。一八二〇年代,他持續撰寫短文及翻譯,將德國文學與思想介紹給英國大眾。《衣裳哲學》是他撰寫的全本小說,於一八三三至三四年連載發表。一八二六年和珍恩.威爾許結婚,兩人於一八三四年從蘇格蘭搬至倫敦,定居於切爾西切恩路。之後他開始發表一系列作品,包括一八三七年《法國大革命》、一八四一年《論英雄與英雄崇拜》、一八四三年《過去與現在》、一八五〇年《近代先知》和一八五八至一八六五年的六大冊史書《腓特烈大帝》,一舉奠定他維多利亞時期最具影響力文化先知的地位。卡萊爾的《回憶錄》於他過世後不久(一八八一年)出版。


| 譯者簡介 |

賴盈滿,倫敦政經學院科學哲學碩士,譯有《敞墳之地》、《成功的反思》、《暗數據》和《演算法的一百道陰影》等書。

導讀|方志強,英國薩塞克斯大學(University of Sussex)歷史學博士,現任國立中正大學歷史學系兼任教授。研究領域為史學史、英國史與世界史。研究卡萊爾思想多年,著有卡萊爾研究專書《平民的先知:卡萊爾與英國維多利亞社會》(由國立臺灣大學出版中心出版),及〈時代與卡萊爾〉、〈卡萊爾的蘇格蘭背景〉、〈西洋史學史的定義及其內涵的演變──兼論歷史與史學的定義〉、“Carlyle''s Sorrow and Conversion-Myth and Fact”、〈「進步」的理念:內涵與定義〉、〈「進步」的理念──二十世紀的挑戰〉、〈「歷史事實」──「事實」與「解釋」的互動〉、〈時代中的史家──巴特費爾德與英國歷史的解釋〉、〈論卡萊爾雷絲路事件的年代──迷思與事實〉、〈煉獄與新生──卡萊爾的病(1814-1823)與雷絲路事件〉、〈歐洲的孔子—威爾森對於卡萊爾形象的塑造〉、〈浪漫的文人—卡萊爾的前期形象〉等論文。

衣裳哲學 | 奠定英美現代人文精神的哲學經典‧繁體中文版全新譯本 | Sartor Resartus

HK$183.00價格
  • 作者 | AUTHOR

    湯瑪斯‧卡萊爾 Thomas Carlyle

  • 出版社 | PUBLISHER

    麥田出版

  • 書號 | ISBN

    9786263105553

  • 出版日期 | PUBLICATION DATE

    2023/12/02

  • 出貨地 | PLACE OF DEPARTURE

    台灣

順便看看