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把哲學史寫成全球暢銷書的,
除了羅素之外,只有普列希特


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被譽為德國哲學明星的普列希特作為哲學普及的開路先鋒,其每一本哲普書在全球銷量皆逾百萬冊,並長踞排行榜。​​​​​​這次他更帶來了猶如長篇小說的哲學史系列之作!耗費多年完成的三部曲,探詢西方哲學的源頭,一路蜿蜒至你我所生活的今日。

 

  • 古代哲學世界如何探究宇宙與萬物的起源?基督宗教如何主導了中世紀的哲學?

在首部曲中,讀者會看見畢達哥拉斯與赫拉克利特的世界觀相互交鋒、柏拉圖在蘇格拉底的判決現場忿忿不平、亞里斯多德為何更愛真理、君士坦丁翻盤迫害非基督徒的作為,以及大亞伯拉和哀綠綺思纏綿悱惻的愛情故事;也會見證古代貨幣經濟崛起產生的社會變革、民主與貴族政治的辯證,還有哲學在教會與國家的權力之爭中扮演的角色。

 

  • 我不會為您的許多疑問提供任何僵化和確定的答案——所有重要的哲學問題都沒有標準答案!

普列希特以生動的筆法,細膩地描寫大時代背景下每位哲學巨擘的個人成長故事,讓讀者跟著情節一探人類數世紀以來所面臨的難題。觀覽哲學家在人生中的體悟,邀請讀者在品味西方哲學時,沿著歷史與哲學家的個人生命軌跡沉浸在「哲學反思」之中,也能建立起自己的世界與人生價值觀。

 

★★★你絕對沒有讀過這樣寫的西洋哲學史★★★
讓哲學門外漢也能像是讀長篇小說一般,欲罷不能

 

 

| 目錄 |

 

作者介紹 
編輯人語 

序言 
雅典學院 

古代哲學
從前從前,在愛奧尼亞
萬物的尺度
人類的天性
流浪者、他的學生與雅典的公共秩序
虛與實
金錢還是名譽?柏拉圖的理想國
事物的秩序
一種與本性相稱的道德
避世者與懷疑論者
錯誤人生中的正確生活
合法化與附魅
奧古斯丁或上帝的恩典

中世紀哲學
在教會的陰影之下
創世的意義與目的
世界的祛魅
諸神的黃昏

附錄
引用文獻
參考書目
感謝
人名索引

 

| 內容節錄 |

嬉皮與煽動份子
 
他與柏拉圖還有亞里斯多德生活在同一個時代,但是卻一點也不令人崇敬;後來的擁護者對他報以熱烈的敬仰,但是他在批評者的眼裡卻糟到不能再糟了。柏拉圖故意對他不予置評,亞里斯多德只在一個地方提過他。西元前三六○年的某個時候,來自米利都在黑海殖民地錫諾普的狄奧根尼(Diogenes)來到了雅典。自此之後,他無家可歸地棲身在公共建築的柱廊上,並且睡在——如果我們相信的話——一個木桶裡;根據他自己的佐證,他活得「像條狗」,還曾在光天化日之下手淫。關於他是否曾在莎草紙上寫下任何東西,各種觀點相互分歧。可以肯定的是,他是在人生最後的那幾年甚或是死後才成為備受崇拜的偶像。
 
幾乎所有我們知道關於狄奧根尼的事蹟,都來自於眾多流傳至後世的奇聞軼事,可能其中甚至沒有一個是真的。所有故事幾乎都圍繞在一個核心,即狄奧根尼宣揚人生無所求。根據這個主張,幸福既不在於至高智慧的人生中(如柏拉圖所認為),也不在善於使用細心培養出來的美德(如亞里斯多德)。依照狄奧根尼的看法,將自己從各種雄心抱負中釋放的人才是最幸福快樂的!
 
然而這個想法不算新穎,因為蘇格拉底的學生安提斯泰尼(Antisthenes)早已捷足先登,或許狄奧根尼的許多主張事實上也源自於他。不過有關安提斯泰尼的史料狀況跟狄奧根尼的一樣糟,兩者皆被後世謠傳,他們將無所求視為通往幸福的唯一道路。人只要將自己從內在與外在的束縛中解放,那他便是一個無欲無求的人。他沉溺於自我知足(autákeia)之中,只懂得如吃、喝、睡、性與對溫暖居所渴望等生物需求。
 
狄奧根尼最出名的事蹟是他和亞歷山大大帝的相遇:據說這位世界征服者曾經撞見這位正躺在木桶裡的哲學家。亞歷山大問有什麼是自己能為狄奧根尼效勞的,後者的唯一回答竟是:「有啊,閃開一點,別擋住我的陽光!」

 

就像其他關於狄奧根尼的故事一樣,這個故事肯定是虛構的。基本上,我們甚至不知道他否真的以及何時待過雅典,而他又何時生活在科林斯。若是軼事蒐羅家拉爾修記錄下來的史料有幾分可信的話,那麼狄奧根尼曾經散佈過許多充滿挑釁的胡鬧,並且對眾人的震驚樂在其中。顯然他認為社會慣例與約束都是多餘的,任何政治秩序的形式也一樣;在教育方面,培養健全的人類理智已經綽綽有餘,其餘的其實都沒有必要學習。
 
不論歷史上的狄奧根尼多麼模糊又傳奇,他的重要之處似乎是他對後世所具有的重要性。「桶中男人」的故事吸引了大量追隨者及模仿者趨之若鶩地前來雅典,並且為西元前三世紀的這座城市帶來古代世界的舊金山風情。無論如何,這種阿提卡的嬉皮文化至少有七名哲學家和文學家為證,他們在自己的人生及世界觀中或多或少追隨著安提斯泰尼和狄奧根尼的腳步。犬儒(Kyniker)這個被拉爾修用來指稱他們的概念來源備受爭議,該名稱起源於「狗」的說法相當可疑。
 
著名的犬儒主義者包括底比斯的克拉特斯(Krates von Theben)與其妻希帕基亞(Hipparchia),後者為早期的女權運動鬥士;另外一位知名人物則是伽達拉的梅尼普斯(Menippos von Gadara),他是諷刺文學的開山鼻祖。而梅格洛玻利斯的犬儒克爾克達斯(Kerkedas von Megalopolis)為我們留下了一篇著作,字裡行間充滿了他對財富與貪婪的尖銳批評。他如此問道:人類為何想方設法從每顆石頭中謀取大膽的利益?又為何人人都追著可以掠奪的領地不放?
 
將這些思想家和脾氣全部囊括於「犬儒」的概念之下,絕對是極為粗糙的作法,與其說是志趣相投的標記,不如說是史料狀況不佳導致的結果。此外,並非所有人都符合行動哲學家的楷模,譬如狄奧根尼不斷地用挑釁來娛樂自身周圍的世界。在哲學史的進程裡,無所求與煽動挑釁會徹底分道揚鑣,後來宣揚無欲無求人生的人大都不再是職業煽動份子。

 

相較之下,一種哲學家作為煽動份子的傳統延續至今。試想一下和狄奧根尼同一陣線的伏爾泰、巴枯寧(Michail Bakunin)、尼采,再想到費耶阿本德(Paul Feyerabend)、德希達(Jacques Derrida)、德勒茲(Gilles Deleuze)、齊澤克(Slavoj Žižek)等人。這種哲學變體的特徵包括了蓄意尋求的政治厭惡、過份誇大,以及經常對老實順從的同行的嘲諷—這些都是如同其現代藝術曾經尋找和發現的表達形式,尤其是從前衛一直到激浪派運動(Fluxus)。
 
「接下來」的世代
 
當犬儒學派正在流行的時候,柏拉圖的學院當然也繼續存在著,只不過在這位名師死後的幾十年間發生了很多事。西元前三三九或三三八年,他的姪子兼接班人斯珀西波斯在僅僅接班十年後便去世了。在這段時間裡,他遠離理型論並撰寫了一本事物相似性的書籍,據說它比柏拉圖更有助於將現實精準分類。在斯珀西波斯身上,柏拉圖宇宙的統一性與完整性再也找不到追隨者,存在的不是類似柏拉圖主張裡凌駕在一切之上的絕對的善,而是統一與多樣的平等。比起柏拉圖,這一切聽起來都更像是亞里斯多德。
 
迦克墩的色諾克拉底成為斯珀西波斯的繼承者,他是一名德高望重的男子,相傳他有些陰沉和遲緩。作為哲學家,他的生產效率非同尋常地高—他撰寫了七十篇著作,可是全數皆已亡佚。我們從不明的史料來源得知,色諾克拉底清楚且引領潮流地將哲學劃分為邏輯學、物理學和倫理學。他打算將柏拉圖錯綜複雜又充滿矛盾的著作做一番整理,並合併成一部作品全集,這是個相當棘手的任務,因為就如我們所見,柏拉圖的思維抗拒任何過快的平整化和系統化。

 

不管他這麼做是否幫了他偉大的老師一個忙,但是現今完整的柏拉圖式系統的確是透過色諾克拉底才有的,只不過裡頭的內容卻變動了許多。問題重重的理型物質特徵就此消失,理型在他的改造之下成了如同數字的抽象概念。唯有我們在自然中能夠發現的事物才擁有物性的理型,而人類創造出的東西——椅子、菜餚或是繪畫——在理型之中完全沒有對應之物。第二個步驟下,色諾克拉底單純將柏拉圖的思想顛倒了過來。對柏拉圖而言,動物的理型比狗要根本;但色諾克拉底認為狗比動物這個抽象理型根本得多。基於此基礎,色諾克拉底也否決了柏拉圖費盡力氣證明的人類靈魂不滅。
 
當色諾克拉底在西元前三一四至三一三年間辭世時,終於有了「柏拉圖主義」,只不過當時對此已經不那麼感興趣了。儘管接下來的接班人帕勒蒙(Polemon)和克拉特斯(Krates)相當重視這種柏拉圖主義,但是此時柏拉圖式的哲學在雅典不過是眾多之一。亞里斯多德死後的名聲更是不堪,他的哲學遠不及柏拉圖哲學適合敬奉。呂刻昂的後繼者,即所謂逍遙派學者(Peripatetiker)的思維並不侷限在封閉的系統內,現在的他們主要繼續研究亞里斯多德所產生的各種學科。泰奧弗拉斯托斯持續領導亞里斯多德的學院直至西元前二八七年左右,他以植物學家的身份聞名,在他主要的植物學著作——《植物的歷史》(Historia Plantarum)和《植物的生成》(Causa Plantarum)中,證明了他比亞里斯多德對自然更觀察入微。泰奧弗拉斯托斯與他的老師所見略同,也認為植物的生命就該正常運作、動物的生命就該順利進展,而人類的生命就該如願以償。然而,凌駕在亞里斯多德信念之上的「合目的性」的上層概念,到了泰奧弗拉斯托斯被分解為具體的附註條文並且被相對化。

 

即使泰奧弗拉斯托斯並不認同恩培多克勒的靈魂輪迴說,但前者仍一再採用後者的「化學」思慮。在泰奧弗拉斯托斯的著作《論虔誠》裡,同樣也感受得到這位來自阿格里真托的哲學家的影響:如同恩培多克勒,泰奧弗拉斯托斯也慷慨激昂地痛斥用動物獻祭的慘無人道。不過他執著的部分不在如恩培多克勒對殺害輪迴進動物體內的人類靈魂的憎惡,他的論點比較偏向生物學,不那麼形上學。正是動物與人類之間的近親關係、兩者性情的相似度,顯得動物獻祭如此殘酷—英國哲學家邊沁(Jeremy Bentham)在十九世紀初也持如此看法,據此,道德上的重要問題不在於動物是否會思考或說話,而是:「牠們能不能忍受痛苦?」
 
直到西元前二六八年為止,泰奧弗拉斯托斯的接班人——蘭普薩庫斯的斯特拉托(Straton von Lampsakos)領導著逍遙學派,這顯示他幾乎不受任何形上學思想影響。他尤其以物理學家的身份著名;他認知到降落的物體會在飛行中加速,這是先於牛頓萬有引力定律的預示。僅管斯特拉托這個與其他的見解對物理學再怎麼重要,卻幾乎無法凝聚哲學學派的團結。西元前三世紀中期,即便亞里斯多德創立的學校仍繼續存在了好一段時間,他的光芒在接下來的一千五百年幾近熄滅。
 
懷疑論與質疑
 
隨著學院與逍遙學派影響力的消退,城市開放了眾多新哲學家發揮的空間;其中最重要的流派之一是激進懷疑論(Radikale Skepsis)。每當出現如柏拉圖和亞里斯多德這等偉大建築師建造的崇高思想大廈,總會跑出像是狄奧根尼的狗翹起後腿對著它撒尿,或是冒出激進的質疑者,矢口否認整體建築的牢固基礎,並藉此不費吹灰之力地行銷自己。
 
在所有面對世界的哲學態度當中,最戒慎恐懼的無疑就屬激進懷疑論。懷疑一切的人永遠不會對任何事感到失望,此外懷疑既不耗時費力也不困難,卻很容易讓戰戰兢兢的人感覺「自己站在正確的一邊」。從邏輯上來看,懷疑並不具有知識論上的優越地位,沒有任何質疑會比看法更真確,「某件事『不正確』」的可能性基本上不會比「某件事『正確』」更大。

 

然而,以西元前三世紀的雅典氛圍來說,懷疑恰好是正確的態度。那時被推崇的上師是個一輩子從未到過雅典的人:伊利斯的皮羅(Pyrrhon von Elis),他出自伯羅奔尼撒半島,生卒在約西元前三六二年至二七○年之間。雖然可能是因為他與蘇格拉底、狄奧根尼一樣,沒有撰寫過任何一部著作,但他在世時便就是一段傳奇,關於他的英雄事蹟不絕於耳、沒有盡頭。據猜測,他和亞歷山大大帝的軍隊一同遠征來到印度,並認識了那裡的哲學。顯然他深受苦行主義者的影響,他們是一群用類似於狄奧根尼的方式過著無所求人生的禁欲苦行上師。相較之下,皮羅在亞歷山大大帝面前的舉止也如同苦行主義者般既勇敢又無關緊要,不過這些說法應該是虛構的。就像傳說狄奧根尼要亞歷山大不要遮蔽陽光,其他哲學家也相傳曾在這位佔領者面前表現出希臘軍隊不曾有過的大膽無懼。而且,自傲的城邦居民在外來統治之下所受的苦越多,哲學家在自己天馬行空的幻想之中也就變得越是大膽和精神獨立……
 
回到伊利斯後,皮羅創建了一門哲學學派,這可能是西方世界首個受印度哲學啟發的學派。許多史料告訴了我們那裡所教導的內容,皮羅的名氣如此之大,以至於連西塞羅(Marcus Tullius Cicero)和塞克斯圖斯.恩皮里科斯(Sextus Empiricus)等後來的思想家都對他的學說議論紛紛。除了印度哲學之外,皮羅顯然也受到德謨克利特的啟發,並宣揚了他平靜與靈魂和平的目標。在知識論方面,德謨克利特只接受可以在類似自然科學的角度下認知到的事物,並且拒絕所有關於世界本質的更進一步推測。皮羅在這一點上也追隨他,只不過更激進得多,基本上他質疑所有形式的認知、感官以及思想。皮羅說,
 
世界對人類而言純粹無法捉摸;唯一剩下的就是存而不論(懸置〔epoché〕)——這個立場在二十世紀成為胡塞爾(Edmund Husserl)創立的現象學起點。
 
這種態度在哲學史上稱為皮羅懷疑主義,而它的影響持續了好長一段時間。藉此,世界的可靠認知——柏拉圖和亞里斯多德的目標——打從一開始就被貶為自欺欺人,除此之外什麼都不是。哲學的工作不再是認識或知識,而是對萬事萬物包含邏各斯在內提出質疑。

 

(未完待續)

 

| 作者簡介 |

理察.大衛.普列希特 Richard David Precht,哲學家、政論家、作家、媒體出版人。一九六四年出生於德國索林根市(Solingen)。一九九四年於科隆大學取得博士學位,其後幾乎任職過德國各大報與電台,並曾獲美國芝加哥論壇報(Chicago Tribune)記者獎學金。目前身兼呂訥堡大學(Leuphana Universität Lüneburg)的哲學名譽教授,以及柏林漢斯艾斯勒音樂學院(Hochschule für Musik Hanns Eisler Berlin)之哲學與美學名譽教授。

二○○○年榮獲生物醫學大獎。創作有兩本小說、三六本非文學類著作。童年回憶《列寧只來到盧登夏德》(Lenin kam nur bis Lüdenscheid)已拍成電影。哲普著作《我是誰?》一鳴驚人,榮登《明鏡週刊》非文學類排行榜冠軍,德國amazon不分類冠軍,長踞不墜,令讀者大眾與評論家驚豔不已。

著作如《我是誰》(啟示,二○一○)、《愛情的哲學》(商周,二○一五)以及《無私的藝術》(啟示,二○一二)皆為國際暢銷書,共被翻譯成超過四十種語言。自二○一二年起,他在德國電視二台主持自己的哲學節目《普列希特》(Precht)。

相關著作:《奧斯卡與我:普列希特給兒子的 20 堂哲學課》

| 譯者簡介 |

劉恙冷,台灣彰化人,德國格萊夫斯瓦爾德大學哲學系及斯堪地那維亞語言文化學系,曾至挪威卑爾根大學交換主修挪威語,也曾到法羅群島大學暑期進修法羅語。

認識世界:西洋哲學史卷一(從古代到中世紀) Erkenne die Welt: Eine Geschichte der Philosophie 1

HK$267.00價格
  • 作者 | AUTHOR

    理察.大衛.普列希特 Richard David Precht

  • 出版社 | PUBLISHER

    商周出版 

  • 書號 | ISBN

    9789865482152

  • 出版日期 | PUBLICATION DATE

    2021/03/06

  • 出貨地 | PLACE OF DEPARTURE

    台灣