【就像草莓有草莓的味道,生命的味道,就是幸福。】
哲學經典名作、世界三大幸福論之一
影響整個法國當代思潮,哲學家阿蘭最重要的隨筆集!!
《幸福論》共有93篇隨筆。
阿蘭引經據典或用生活周遭的實例,從不同角度詮釋這人人渴求的「幸福」主題。
阿蘭的思慮嚴密、風格清新,他常用具體而創新的意象來抓住讀者的注意力或提出他的論點。這些意象往往來自日常生活,像是一根別針、哭鬧的孩子或是在田裡休息的農夫。除了這些引人入勝的詩意意象,他也用擲地有聲的遣詞用字來闡述他的思想,包括大量使用格言。他將思想視為工具,有了這種工具,我們可以掌握現實,並且有尊嚴的過生活。
◆◇懊悔是第二次犯錯。
「在時間的道路上,人們既無法掉頭,也無法在同一條路上走過兩次。我堅信一個性格堅強的人,他會提醒自己身在何方、面對什麼樣的事實,以及什麼是無法挽回的,這使得他能夠離開此處,前往未來。要做到這點並不容易,必須透過小事來不斷自我訓練;否則,激情便猶如關在籠子裡的獅子,牠可以在欄杆前徘徊數小時之久,彷彿總是希望當牠在此處找不到出口時,是因為還沒有把另一邊找清楚的緣故。簡而言之,這種因為緬懷過去所造成的憂愁,不僅毫無益處,甚至有害。因為它會導致我們徒勞地去反省、尋找。史賓諾沙說懊悔是第二次犯錯。」(摘自第五十八篇「關於絕望」)
※阿蘭探討的議題往往相當複雜,然而他有系統的表達他的思想,
字裡行間亦不帶哲學用語或晦澀的隱語,每一篇都呈現了一種幸福的面向,
一種我們能自己創造的幸福。
他教我們敞開心胸,「原諒自己其實是願意原諒別人的首要條件。相反地,不稍節制的懊悔,相形之下往往是在擴大別人的過錯」;他教我們堅強意志,「命運是變動的,一彈指就會創出一個新的世界。菲薄之力也會引發無盡的後果」;他教我們相處之道,「愈是真摯與珍貴的情感,也就愈缺少不了禮貌」;他鼓勵採取行動,「人們常說自己總是錯過幸福。對於免費的幸福而言,此話不假,因為免費的幸福根本不存在。而人們自己創造的幸福,從不會讓人失望。因為幸福就是學習,而人們永遠在學習」……
每週讀上一到兩則,便能逐步體會,
我們是怎麼成為使自己幸福或不幸之人。
※本書特色:
● 本書極具經典地位:與羅素(Bertrand Russell)及卡爾‧希爾提(Carl Hilty)的《幸福論》並稱「世界三大幸福論」;法國一流傳記作家安德烈.莫洛亞(André Maurois)譽為世界上最美的書之一。
● 阿蘭是活躍於19至20世紀的法國哲學家,有現代蘇格拉底之稱。《論幸福》是阿蘭於高中教授哲學的40年當中,為報紙所撰寫的專欄文章集結之一,也是他隨筆集中最重要的一本。
● 法國高中哲學課指定必讀當代哲學家之一。
● 每篇篇首即附有兩到三句該篇重點精華,引人入勝!
● 法文直譯本,榮獲「台灣法語譯者協會翻譯獎」。
◎審訂:楊凱麟,巴黎第八大學哲學場域與轉型研究所博士,台北藝術大學藝術跨域研究所教授。研究當代法國哲學、美學與文學。
| 目錄 |
譯者序
獻詞
1. 布賽法勒
2. 惱火
3. 憂傷的瑪麗
4. 精神耗弱
5. 悒鬱
6. 激情
7. 恐懼即病
8. 關於想像
9. 思想的病
10. 阿爾岡
11. 醫學
12. 微笑
13. 意外
14. 慘劇
15. 論死亡
16. 姿態
17. 體操
18. 祈禱
19. 打呵欠的藝術
20. 脾氣
21. 個性
22. 命中注定
23. 預知的靈魂
24. 我們的未來
25. 預告
26. 赫拉克勒斯
27. 意願
28. 人各有志
29. 關於宿命
30. 別絕望
31. 在大草地上
32. 鄰近所致的激情
33. 家庭裡
34. 關心
35. 家的和睦
36. 關於私生活
37. 伴侶
38. 煩悶
39. 速度
40. 賭博
41. 希望
42. 採取行動
43. 行動者
44. 第歐根尼
45. 利己主義者
46. 無聊至極的國王
47. 亞里斯多德
48. 農人的快樂
49. 勞動
50. 作品
51. 眺望遠方
52. 旅行
53. 尖刀舞
54. 大放厥辭
55. 抱怨
56. 激情的雄辯
57. 關於絕望
58. 關於憐憫
59. 他人的痛苦
60. 安慰
61. 記念死者
62. 瞎攪和
63. 在雨中
64. 躁動
65. 愛比克泰德
66. 斯多噶主義
67. 認識你自己
68. 樂觀主義
69. 鬆綁
70. 耐心
71. 善意
72. 辱罵
73. 好脾氣
74. 一種治療
75. 精神保健
76. 母乳的禮讚
77. 友誼
78. 關於優柔寡斷
79. 典禮
80. 新年快樂
81. 祈願
82. 禮貌
83. 處世之道
84. 讓人開心
85. 柏拉圖醫生
86. 健康的藝術
87. 勝利
88. 詩人
89. 幸福是美德
90. 幸福是如此慷慨
91. 保持快樂的藝術
92. 關於保持快樂的義務
93. 應當發誓
| 內容節錄 |
〈恐懼即病〉
恐懼所引起的騷動必然會加重不適。
害怕失眠的人往往會睡不著,
擔心胃痛的人往往會消化不良。
所以,與其模仿病痛,不如模仿健康。
我認識一名會看手相的砲兵手。他原先是個樵夫,山林生活教會他從自然現象中直接判讀意義。我猜想,他也從某個巫師那裡學會看手相;他從手紋裡讀出他人的想法,如同我們從人臉上的皺紋和神情所能讀到的一樣。在白橡樹林裡,在燭光朦朧間,他復興其神殿與莊嚴,他不僅能對在場者的性格列舉出那些往往恰如其分、也總是拿捏得當的見解,還能宣告每個人近期和遠程的未來,說出那些叫人無法一笑置之的事情。我後來有機會見證到他其中的一個預言成真;所謂成真,這無疑跟我對回憶的額外加工有關,因為我也滿心盼望著預言的實現。這個想像的小把戲再次點醒我,並且讓我再次確認,我素來保持謹慎是有道理的,因為我從未在這名砲兵手或其他人面前攤露過我的掌紋。懷疑精神的全部威力都來自於人對神諭的一無所求,只要人們在神諭上尋求指引,便是或多或少信賴此道。以基督教革命做為標誌的神諭的末日,難道不正是一個小小的見證。
泰利斯(Thalès)、畢阿斯(Bias)、德謨克利特(Démocrite) 和其他古代著名的耆老,他們沒留意在他們髮禿的同時,血壓也開始偏高;對此不知情反倒是件不小的好事。忒拜伊德(Thébaïde) 的隱士則顯得更占優勢,他們置生死於度外,結果反而長壽。如果人們從生理學上去鑽研焦慮和恐懼的心理,會發現這兩種心理狀態也是疾病之一,它們摻攪進別種疾病裡,從而使得病情加劇;就像一個人知道自己病了,但經醫生宣告病情的人則是雙倍的生病。我很清楚恐懼的心理能促使我們以控制飲食和服藥的方式來治療疾病,然而,什麼樣的飲食控制和藥方能讓我們克服恐懼呢?
登高所引起的暈眩是一種貨真價實的疾病,它肇因於我們模擬從高處摔落的絕望掙扎。而這純粹是想像所造成的。應試生也是基於同樣的道理而感到腹痛;答錯的恐懼和蓖麻油一樣對人體起很大的作用。透過這個例子,你可以想見持續的恐懼會造成什麼樣的影響。不過,為求謹慎起見,應該這麼想:恐懼所引起的騷動必然會加重不適。害怕失眠的人往往會睡不著,擔心胃痛的人往往會消化不良。所以,與其模仿病痛,不如模仿健康。像這樣的鍛鍊,雖然從細節上來看還不夠明朗,然而健康的癥兆必然符合健康的運動。從這個定理來看,禮貌與善意的舉止肯定與健康有必然關係。壞醫生使人相信自己有病,並由此博得人們的愛戴;相反地,好醫生照樣問你:「身體如何?」卻從不聽憑回答。
(未完待續)
| 作者簡介 |
阿蘭 Alain,原名埃米爾.沙爾捷(Émile Chartier),以筆名聞名於世。笛卡兒學派追隨者。出生於佩爾什的莫爾塔涅,父親是獸醫,母親為擅長飼養馬匹的佩爾什人,這些背景促使他認為,應當透過根本的生理健康及各種衝動情緒去體認人的本質,並由此要求人的自我管理。
從洛里昂到盧昂,再到巴黎,擔任高中哲學教師40年(1892-1933),廣受學子愛戴。阿蘭的學生,同時也是著名小說家、傳記家安德烈.莫洛亞(André Maurois)譽為「現代的蘇格拉底」。
對政治的熱情以及對黨派的痛恨,使其成為報社的專欄作家,以自創的隨筆(propos)體裁,於《盧昂快報》(1906-1914)、《自由論壇》(1921-1936)發表文章。做為人文主義者,他積極反戰;身為愛國者,他為服從義務而參戰(1914),在戰場上見證情緒所導致的致命性,並由此尋覓人類受困於情緒的原因,這也成為他一系列作品的初始,並逐步形成一個創新且歷久不衰的哲學計畫。1951年獲頒「法國國家文學大獎」(Grand Prix national de Littérature),為此獎第一位受獎者。
主要作品有《論哲學家》、《論政治》、《論教育》、《美術體系》、《觀念與年紀》、《諸神》等書。
相關著作:《論哲學家:「現代蘇格拉底」哲學家阿蘭的引領,前往一場智者與哲人的盛會》《論教育:「現代蘇格拉底」哲學家阿蘭的經驗談,既是啟蒙兒童的提示,也是重新認識自我的雙向思考》《論幸福:「現代蘇格拉底」哲學家阿蘭的教導,成為自己的思想者,在各種環境中保持快樂的藝術》
| 譯者簡介 |
潘怡帆,巴黎第十大學哲學博士。專業領域為法國當代哲學及文學,譯有《從卡夫卡到卡夫卡》。
論幸福:「現代蘇格拉底」哲學家阿蘭的教導,成為自己的思想者,在各種環境中保持快樂的藝術 Propos sur le Bonheur
作者 | AUTHOR
阿蘭 Alain
出版社 | PUBLISHER
麥田出版
書號 | ISBN
9789863449607
出版日期 | PUBLICATION DATE
2021/06/03
出貨地 | PLACE OF DEPARTURE
台灣