人生經常面臨許多抉擇，也經常遇到許多令人不解的現象，而且都找不到答案。沒錯，這些就是哲學問題。你可以選擇不面對哲學，卻無法逃脫哲學問題的糾纏。

在本書中，英國暢銷哲普作家巴吉尼設計了100種場景，引導出100個哲學問題。他會帶你思索這些問題，提出各種可能的解答；一旦面對這些似曾相似的場景，或許能讓你找到最恰當的解決方法。
 
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吃下自願被你吃的豬，有錯嗎？
吃下自願被你吃的人，有罪嗎？

▍100個哲學問題就像100個哲學版「數獨」，保證讓你想破頭蓋骨，卻又捨不得轉頭！▍
 
英國哲普作家朱立安‧巴吉尼
暢銷長銷十餘年，最膾炙人口的經典作品

本書已售出14種語文版權，亞馬遜網路書店佳評如潮。
直接以眾人日常生活中都會遇到的問題，挑戰你的邏輯、判斷，道德底線。

★ 派駐國外，雇主付你低於當地勞工的薪資又怎樣？反正比你在本國的薪水高！
★ 即使人民自願被洗腦，且此舉可降低犯罪率，政府仍不該洗腦人民，因為這是對個人自由與尊嚴的侵犯──真的嗎？但教育不也是一種緩慢的洗腦？

在生命的旅途中，你可能會遇到類似的場景：

1.你去領錢。提款機吐出好多錢，比你要領的還多，但是你的帳戶一切正常。嘿嘿，銀行不知道出錯了，除了銀行，沒有人有所損失。這是天上掉下來的禮物嗎？──〈凱子提款機〉

2.你是官員。一部偉大的藝術作品誕生了，拍攝手法一流，內心刻畫深邃。可是，劇情驚世駭俗，甚至歌詠種族屠殺與強暴婦女。該不該禁止這部電影上映？──〈偉大藝術與道德恥辱〉

3.你是消費者。滿街都是「便宜的好咖啡」，真是好康。不過，為什麼會這麼便宜？是因為店員薪資過低、咖啡農被嚴重剝削嗎？你是不是助紂為虐？──〈便宜也有好咖啡〉

4.你是三級貧戶。看過《佐賀的超級阿嬤》之後，你發誓絕不浪費任何食物。有一天，你心愛的貓咪被車撞死了，但牠還是一塊完整的肉，該不該煮來吃？──〈吃吧，不要浪費〉

5.你是國家元首。聲名狼藉的商人想要改變形象，願意捐款拯救卡奴，減少燒炭自殺的現象。條件是：頒授國家最高榮譽勳章給他！這是賄賂，還是行善？──〈賄賂無罪，受餽有理〉
 
| 目錄 |
前言
資料來源說明

1      欺騙我們的魔鬼
2      會殺人的傳送裝置
3      印度人不可語冰
4      虛擬外遇
5      自願被吃的豬
6      推論錯誤的賭徒
7      被迫先姦後殺的二等兵
8      先有善，還是先有上帝？
9      老大哥太空站
10    到底要怎樣才公平？
11    哪一艘才是真的？
12    沙灘上的畢卡索
13    專門研究紅色的色盲
14    凱子提款機
15    天佑二等兵
16    烏龜賽跑
17    拷打，還是不拷打？
18    理性至上？
19    美麗的謊言
20    賴活不如好死
21    原來我們都在胡思亂想
22    你管別人怎麼死
23    甲蟲遊戲
24    上帝，給我方形的圓
25    不理性，毋寧死！
26    忘記疼痛
27    誰是乖孩子？
28    有夢最慘，惡夢相隨！
29    一失足成千古恨
30    別人的回憶
31    男人不壞，女人不愛
32    天賦電腦權？
33    政府掛保證的言論自由
34    人不是我殺的！
35    英國自殺炸彈客       
36    預防重於治療
37    自然就是美？
38    我只是大腦，不多也不少
39    No Chinese, OK?
40    騎木馬，得明牌
41    就是沒有藍色
42    拿了錢就跑
43    不要隨便說「我發誓」！
44    同床異夢
45    看不見的園丁
46    再生人
47    永遠編不完的字典
48    偉大藝術vs.道德恥辱
49    這不是牛津大學
50    賄賂無罪，受饋有理？
51    活在桶子裡
52    數字會說話
53    殊途同歸
54    捉摸不定的我
55    永續發展？
56    生命如滄海之一粟
57    吃吧，不要浪費！
58    上帝的必殺令
59    我的紅是你的藍
60    照我說的做，不是跟著我做
61    月球是乳酪做的
62    我思，故我在哪裡？
63    我是看到鬼嗎？
64    要避免流血，必須先流血
65    我的前世今生
66    偽造的藝術與價值
67    一黑，二黃，三花，四白？
68    如人飲水，疼痛自知
69    假如人生可以重來
70    突擊檢查
71    借刀殺人，借花獻佛
72    拯救鸚鵡佩西
73    我是蝙蝠俠
74    井水不犯河水
75    透明人
76    我的大腦會上網
77    代罪羔羊
78    信不信上帝，用「賭」的最快！
79    洗腦拚治安
80    理性與感性
81    地球上的電影有味道嗎？
82    反正沒人吃虧
83    己所不欲，視情況施於人？
84    向下沉淪，還是向上提升？
85    我有罵你嗎？
86    藝術為悅己者存
87    給我公平，其餘免談！
88    我是誰？
89    生死一念間
90    橘皮？骨
91    春宵一刻值票價？
92    電腦治國
93    行尸走肉
94    「稅」你千遍也不厭倦
95    老天，告訴我天理何在？
96    別人的老公死不完？
97    算你衰小，嘸嘜安怎？
98    希望，快樂，做夢吧！
99    給和平一個機會
100  便宜也有好咖啡

謝辭
 
 
| 內容節錄 |
53 殊途同歸 
 
「醫生，你一定要幫我。我痛苦不堪，而且我知道自己快死了。讓我解脫吧，最好是用快速無痛的方式殺了我，我已經受不了了。」 　　
 
「我要確定一下，」海德博士回答：「你是要我為你注射高劑量止痛藥—也許是二十毫克嗎啡—讓你很快失去意識並且快速死亡？」 　　
 
「是的！請你大發慈悲。」病人說。 　　
 
「恐怕有些事是我不能做的。」海德博士回答：「不過，我瞭解你的痛苦，所以還是能做些什麼。為了解除你的痛苦，我會為你注射高劑量止痛藥，大約二十毫克嗎啡，但是這樣的高劑量會讓你很快失去意識並且很快死亡。你覺得如何？」 　　
 
「這不是跟你先前的建議一樣嗎？」病人困惑地說。 　　
 
「是嗎？這差別可大了！」醫生回答：「第一個建議是殺了你，第二個建議是解除你的痛苦。我不是殺人犯，而且，安樂死在我國是非法的。」 　　
 
「但是不管用哪一種方式，都可以讓我解脫，不是嗎？」病人反對醫生的說法。 　　
 
「是啊，」醫生說：「不過，對我來說可就有差別了。」 
 
◆◆◆◆
 
海德博士解釋他兩段明顯相似建議的差異，聽起來像是狡辯；他既想要實現病人的願望，又想要免於法律制裁。在許多國家，例如英國，故意縮短病人生命是違法的，即使病人處於極大的痛苦中並且要求死亡；然而，採取行動減少痛苦卻是允許的，即使可以預見此舉將加速病人死亡。判斷箇中差異的關鍵在於意圖。相同的行動——注射二十毫克嗎啡——產生相同的結果，但是意圖解除痛苦是合法的，意圖殺害則違法。 　　
 
這不只是法律的奇怪副產品，在區別的背後，存在著植根於天主教神學的古老道德原則。「雙重效果原則」認為，為了行善而做某事，即使預見這麼做會帶來某種惡，但只要意圖是善的，而且沒有產生惡的結果，在道德上就能接受。其中的關鍵在於，預見不等於意圖，真正有影響的是意圖。 　　
 
這項原則會使事情往壞的地方發展，因為它可以合理化令人困窘的道德選擇；然而，若是嚴肅看待這項原則，這項原則將不只是用來自我開脫的狡辯條款。舉例來說，我們傾向於假定海德博士的確想要實現病人的願望，他只是想避免法律的制裁；另一方面，我們也必須嚴肅考慮海德博士不想殺死病人的可能性。因此，海德博士可能是在不情願的情況下，為追求減少痛苦的高貴目的而採取行動，即使這將導致病人死亡。預見與意圖的不同，對於海德博士如何面對自己的良心有著很大的影響。 　　
 
然而，還是有吹毛求疵的人懷疑，我們對於自己預見的事所負的責任，與我們對於自己意圖的事所負的責任，兩者應該是相同的。如果我拿著來福槍對著森林射擊，明知此舉可能殺死過往的行人；若是真的意外殺死某人，我將沒有理由說自己沒有道德責任，只因我沒有殺人意圖。如果雙重效果原則可以為上述情況辯解，就必須說明為何它能排除這種明目張膽的魯莽行為。 
 
◆ 會讓你想破同一片頭蓋骨的問題： 15  天佑二等兵 29  一失足成千古恨 71  借刀殺人，借花獻佛 89  生死一念間
 
67 一黑，二黃，三花，四白？
 
改變生命的事件時而有之，相較之下，將薄片餅端到餐桌上實在算不上什麼；然而，這樣的小事卻帶給莎絲奇雅某種心靈顫動，甚至深刻改變她的思考方式。 　　
 
問題出在端薄片餅上桌的服務生不是印度人，而是白種盎格魯薩克遜人。莎絲奇雅感到困擾，對她來說，外出享受一頓咖哩的樂趣，就是感受異國文化風情。就算服務生端上來的是牛肉腰子派，恐怕還比不上服務生的膚色讓她覺得不協調。 　　
 
然而，莎絲奇雅越想越不對勁。她自認為是多元文化主義者；也就是說，她能正面欣賞多元種族社會產生的多元文化。然而，莎絲奇雅欣賞的是各民族仍維持自身的民族特色，她希望自己能生活在各種不同的文化中，而這些文化必須維持自己的根基。對莎絲奇雅來說，要成為多元文化主義者，前提是其他人必須是單一文化主義者；然而，如此一來，她理想中的多元文化社會還剩下什麼？ 
 
◆◆◆◆
 
莎絲奇雅有理由覺得不舒服。自由派多元文化主義的核心存在著一個問題：多元文化主義主張尊重其他文化，但是在要求超越單一文化藩籬且尊重各種文化的同時，反而對文化本身構成許多限制。理想的多元文化主義者要能參觀清真寺、閱讀印度教經文，並且實行佛教的冥想。執守自身傳統的人不可能體現這些理想，因此多元文化主義者——儘管他們口口聲聲說「尊重」——往往認為，這些人比心胸開放的他們還劣等。 　　
 
這當中存在著某種逛動物園的心態。多元文化主義者四處遊走，讚賞不同的生活方式；然而，這樣做的前提是，這些不同的生活形式必須或多或少保持不變。社會各種次文化就像牢籠一樣，籠子裡的人若能任意出入，多元文化主義者將喪失指指點點或頷首微笑的樂趣；若每個人都是多種文化混雜下的產物，就沒有真正的多元文化足供消遣。因此，多元文化主義者必須維持少數菁英，寄生在自己內在同質的單一文化中。 　　
 （未完待續）
 
 
| 作者簡介 |

朱立安．巴吉尼Julian Baggini，倫敦大學學院哲學博士。《哲學家雜誌》編輯與共同創辦人，定期為《衛報》、《獨立報》、《泰晤士報》、《展望》與《新人文》等報刊雜誌撰稿，並固定於英國廣播公司第四電台上發聲。出版多部暢銷哲學普及著作，包括《哲學家的工具箱：如何論證、批判、避開邏輯謬誤？一套現代人必備的理性思考工具》、《你以為你以為的就是你以為的嗎？》、《我們為什麼要活著？尋找生命意義的11堂哲學必修課》、《自願被吃的豬：100個讓人想破頭的哲學問題》等書。

| 譯者簡介 |

黃煜文，1974年生。專職譯者，譯有《耶路撒冷三千年》、《教父》、《大轉向》、《讀建築》與《我們最幸福》等書。