如果「支那」是歧視用語，那麼「中華」呢？
印度人和歐洲人是同個種族嗎？
為什麼「黃禍論」會席捲歐美社會？
世界上最美麗的民族是？
 
二十一世紀的第二個十年，民粹主義再起，從美國、英國、烏克蘭各個大國都出現了不按牌理出牌的素人政治領袖，且不約而同地舉起保護主義與孤立主義大旗，除了發動貿易戰，也順勢操作民族主義，以凝聚國民危機感。

但民族是非常複雜的共同體概念，既包含血統，也包含文化。舉例來說，印度人與巴基斯坦人血統上都是屬於印歐語系，但因為後來印度被蒙兀兒帝國統一，造成國內分成印度教與伊斯蘭教兩大群族，最終演變為以核武互相威脅的兩個國家。因此，要了解世界史的發展進程，以至於當前的政治衝突，就一定要掌握各民族的演變。

作者為日本當前火紅的補教名師，擅長讓讀者快速理解世界各民族的系統。舉例來說，若要了解歐洲史，就要先知道日耳曼人的發展：北方的叫作諾曼人，到英格蘭與盎格魯人融合變成英國人、法蘭克王國分裂後成為今日的德國、法國與義大利。此外，若要看懂現韓國現今的政治版圖，也要知道中國和日本的血緣在歷史上如何匯入韓國不同地區。

此外，作者也破除了許多民族迷思。北歐人是純種的高貴亞利安人？不，芬蘭人的亞洲血統才深。中國人九成都是漢人？其實各朝的建國者都與北方民族有關。至於現今的印度人，就是亞利安人入侵後與達羅毗荼人混血而成。透過這些爬梳，我們才知道各民族的區別不是那麼容易一分為二。但今日各國刻意製造對立以凝聚主體的向心力。若要去除民族偏見，本書正是最有系統的入門指南，讓我們掌握世界紛爭的關鍵源頭。
 
目錄
前言

第一部 「民族」是這樣誕生的
第一章 民族，與它的祕密禁忌
日本人是獨特的存在；遺傳學的分類；人種、民族、國民三種分類；民族與血統

第二章 語言是民族的「血統證明」
「白種人是被神選中的人」；「語系」是什麼；掌握大概的語系；印度人和歐洲人是同個種族嗎？

第三章 高貴的民族
「諾亞方舟」傳說的內容是具有公信力的嗎；印歐語系語族支配世界？；「亞利安人」被民族主義者利用；製鐵技術因西臺帝國的崩解而向外傳播；亞利安人「借用」其他民族的文字

第二部 東亞與日本
第四章 「中國人」融合了多元民族
日本人是「半個中國人」；北方異族威脅漢人；晉的滅亡與混血的開始；北魏激進的婚姻政策；歷代中國的王朝不全是漢人的王朝

第五章 如果「支那」是歧視用語，那迷「中華」呢？
民族之「血」的濃淡；「支那」是歧視用語嗎；什麼是「中華思想」；「異族王朝發展出中華思想」之謎；中華思想的誕生、諷刺與矛盾

第六章 日本人是繼承韓國人的血脈嗎？
「文明」是從朝鮮半島傳過來的嗎；日本人與將近數百萬名的渡來人混血；隱藏在白村江戰役中的謎團；〈防人歌〉是無名戰士寫的嗎；蘊含在「日本」國名中的氣概；沖繩人和愛奴人是「原始日本人」

第七章 何謂「韓國人」？
兩支民族的血統；韓人與滿州人相互對立；「高麗」是由通古斯系滿州人所建立的統一王朝；在韓國為什麼全羅道出身的人會被排擠呢；「李氏朝鮮」本來是滿州人政權；「李氏朝鮮」不是國名；對民族文字的反彈

第三部 支配世界的歐洲諸國
第八章 歐洲人的三大體系
在溫暖地區的人容易怠慢；羅馬人的後代「拉丁人」；「斯拉夫」的意思原本是指奴隸；承襲拜占庭帝國的斯拉夫人；日耳曼人的勢力因暖化而擴大；由拉丁人教皇和日耳曼人皇帝打造出來的西歐

第九章 歐洲諸國是怎麼樣誕生的呢？
歐洲會誕生統一王朝的理由；使用讓人暈頭轉向搞不清楚語言的人們；日耳曼人以前曾是海賊嗎；英國和俄羅斯是由日耳曼人建立的；盎格魯薩克遜人成為世界的統治者

第十章 亞洲人和歐洲人的血緣關係
從頭型就知道是什麼人種；什麼是北歐人種至上主義；範圍遼廣的亞洲移民；北歐曾是亞洲人的王國；亞洲與歐洲的大規模融合；加泰隆尼亞想要獨立的理由

第四部 印度、中東與中亞
第十一章 統治印度的征服者們
持續三千兩百年「種姓制度」的起源；受惠於印度河的大河子民；無法突破種姓制度是因為受制於「神之規矩」；為什麼蒙古人會統治印度；因統治者的操作而產生分裂

第十二章 伊斯蘭教帶來的民族融合
伊朗人並非阿拉伯人；為什麼伊朗人被奪走了中東的霸權呢；從歐洲背後襲擊的伍麥亞軍；利用非阿拉伯人不滿的阿拔斯王朝；什麼是新人種「柏柏人」；超越國家與民族的柏柏人

第十三章 被稱作「狄」的土耳其人
土耳其人的起源為何；「突厥」、「土耳其」等各式各樣土耳其人的名稱；為什麼土耳其人會西進；土耳其人王朝統治中東；襲擊中世紀歐洲的謎樣亞洲人；匈牙利人是「匈奴人」嗎；富含「自由人」、「冒險家」意思的哥薩克的真面目

第十四章 猶太人——民族的流散
阿拉伯人同族――猶太人；白人化的「迷惘民族」；即便被奪走財產，也不會被奪走知識；為什麼猶太人會被迫害；巴勒斯坦是陷入混亂的「應許之地」；撼動美國的巨大金援；巴勒斯坦衝突的未來動向

第五部 多元融合的東南亞各民族
第十五章 民族的交叉點——東南亞（1）
外國人所不知道的貧民窟實態；什麼是「中南半島人」；十二世紀的高棉王國正處於全盛時期；首都吳哥城的繁榮與滅亡；越南人擁有強烈的獨立意識；為什麼越南的國土是南北狹長

第十六章 民族的交叉點——東南亞（2）
何謂「泰國人」；民族融合實現了「印度支那聯邦」；緬甸原住民驃人與孟人；蒲甘是民族融合的產物；「羅興亞族」問題的起因是什麼；印尼婆羅浮屠遺跡多的收入；南島語系民族的海上帝國；南島語系民族的伊斯蘭化

第六部 美國、非洲戮刻在民族上侵略與對立的創傷
第十七章 神祕的印第安人
他們真的是從亞洲來的嗎；敢於定居在狹小山峰的理由；「印地安人」的高度技術；活人獻祭與印加帝國的滅亡；流往馬德拉島的屍體；「黃金國」點燃了歐洲人的欲望之火；殲滅印加帝國與阿茲特克帝國的恐攻與細菌；「西班牙人」與「拉丁裔美國人」到底哪裡不同；因「印地安主義」而出現的反叛及獨立

第十八章 所有民族都是黑人
出現在非洲的智人；古代人種與智人的滅絕；與智人有關的各種疑問；黑人與阿拉伯人的混血是發生在阿克蘇姆帝國；非洲人根據語系可分為四大類；尼日―剛果語系的「諾克文化」；曼薩穆薩君臨「黃金國度」；黑人奴隸貿易與砂糖種植業；禁止奴隸貿易的真正理由

第十九章 為什麼白人盎格魯―撒克遜新教徒（簡稱WASP）沒有混血？
歐洲的貧民前往新大陸；連納粹也甘拜下風的種族滅絕政策；美國獨自進行黑奴的「繁衍政策」；「黑印地安人」因強制混血而誕生；刻印在基因上的戒律；白種人優越主義至今仍製造不少對立

第七部 大帝國的建立──民族的融合
第二十章 連結起世界的蒙古人
何謂「蒙古人」？；支撐大帝國的全新獲利結構；先進的運輸系統讓世界經濟一體化；韃靼人被稱作「地獄的使者」；蒙古人輕視中國人；土耳其人阻止蒙古人的快速進攻；蒙古人的統治真的很殘酷嗎？

第二十一章 為什麼滿州人掌握霸權？
蓄積龐大財富的滿州人；滿州人是如何拉攏蒙古人的；「野蠻人荒謬好笑的髮型」；臺灣的原住民不是中國人；為什麼西藏人會屈服在中國人之下；民族國家主義把清朝逼到絕路

第二十二章 長達三百年民族和平後的反動趨勢
世界上最美麗的民族是？；多民族協調主義是由鄂圖曼帝國制定；混血融合民族「鄂圖曼人」的誕生；民族對立出現在「文明的十字路口上」；何謂「庫德人」？

第八部 由民族的血統所敘述的世界
第二十三章 到全球主義侵蝕的「民族國家」
建立在共同律法之上的「主權國家」；在主權細分下誕生的民族國家；歸化的外國人可以算是「日本人」嗎；「民族主義」並非危險思想；國家主義成為貧窮階級的發洩工具

第二十四章 白種人優越主義的歷史
認為日本人有害的小羅福人種改良論；主張排除「低等」人種的優生學理論；受 《排日移民法》保護的美國「純種」；殖民地經濟在經濟面上其實並不划算；為什麼「黃禍論」會席捲歐美社會？

參考文獻
 
 
內容（節錄）
國家主義成為貧窮階級的發洩工具

當「民族國家」的意識逐漸擴散後，當政者就不得不重視國民的存在。在民族國家中，很明顯地支撐國家的就是國民，當政者需要與國民分享主權。當這樣的分享到達了一定比例時，便會出現民主主義。因此可以說民主主義是民族國家的外圍衍生。

民族國家的當政者，為了獲得人民的支持，必須端出對國民來說是利多的政策，往國民所期待的方向前進，就算犧牲其他國家的利益，也要以本國國民的利益為優先，否則便未達成使命。從這層面上來說，民族國家或多或少必然會走向國家（民粹）主義。

不過，今日在日本或世界中所蔓延的「國家主義」（民粹主義），比起民族國家的急速進化，反而表現出來的是對全球化的反抗。

現在的民族國家正被全球化侵蝕，而快進入毀壞的階段。全球化資本主義跨越國界，在無界線的狀況下交流人、物、資本與資訊。因為有國際競爭力的企業集中了民族國家的資源，而讓國民處於背負增稅壓力與低薪的情況。

跨國企業為了追求低廉的勞動力而進軍海外市場，由於企業並未設籍在單一國家，使得民族國家失去稅收。國民失去了工作機會、區域經濟崩垮，大多數國民的氣力不斷被消耗。

由此可以很明顯地看出，全球化資本主義與民族國家的利益是有衝突的，國民被貧困逼至絕境，為了要反抗全球化，所以訴諸國家主義（民粹主義）

以往是民族國家發展到極致之後，國家主義（民粹主義）才隨之而來，但現在卻是因為民族國家深陷衰亡的危機，反倒出現國家主義（民粹主義），這兩者其實是有很大的差異。最大的特徵是以前的國家主義（民粹主義）是由社會的菁英們發起的，現在則變成是貧窮階級發洩不滿情緒的手段。

世界上保守右派的政治家們，便狡猾地利用這個情況，一方面與這些跨國企業建立良好關係、給予支援，另一方面又打著國家主義（民粹主義）以獲取貧窮階級的歡心，使用這種雙面策略。

在現代面臨全球化的時代，要想恢復以往民族國家的樣貌，取得民族國家整體的繁榮，在理論上來說是不太可能的，這對被視為是民族國家的日本與英國而言，直接面對的就是前所未有的大試煉。
 
| 作者簡介 |

宇山卓榮（1975-），大阪人，畢業自慶應義塾大學經濟學部。除了寫作之外，也鑽研於投資新興國家的股票、債券。宇山時常往來世界各國，常在各電視台、廣播電臺、雜誌等大眾傳播媒體，以簡單易懂的方式，以歷史視角分析時事。著有《神的經濟學，信仰──經濟發展背後看不見的手》（漫遊者出版）《世界最有趣的世界史課》、《日本現在的問題可以全透過世界史來解決》、《學習世界史：錯誤百出的民主主義》等書。

| 譯者簡介 |
鳳妙本，兼職譯者。日本語文學系畢業，接觸日文已超過十三年。