在人類歷史的任何一個時期,人們遭受的暴政之害都遠甚於他們所受的自由之益,然而,奇怪的是,討論自由的書籍數不勝數,而剖析暴政的書籍卻少之又少。這種學術關注的失衡一直延續至今。儘管歷史上暴政頻繁,但很少有政治哲學家把暴政本身當作一個核心理論問題來討論。

 

本書第一部分回顧貫穿於古代暴政和現代暴政的一些彌久常新的專制統治原則。專制暴政「有一樣東西要死死抓住,那就是權力;必須奉為一項基本原則」。只要人性的幽暗和軟弱不變,這些馭民的原則只要做一些技術性的修正和更新,也就會永不過時。

 

第二部分討論20世紀的極權暴政和領袖崇拜——希特勒、列寧、斯大林、毛澤東,尤其是共產意識形態國家的領袖個人崇拜。個人崇拜是領袖崇拜的極端形式,它經常被錯誤地理解為只是因為某個政治人物的個人權力慾望失度、道德操守低下、個性強梁霸道才出現的特例情形。

 

第三部分轉而思考領袖崇拜與民眾感恩、膜拜和盲從的關係。極權主義制度通過允諾改善社會和人民生活來實現其權力統治並索取忠誠,允諾還未兌現,人民就必須先付出忠誠。

 

第四部分討論普通民眾中的一個特殊的群體:知識分子。他們有的曾因為嚮往自由的價值而匍匐在革命之神的腳下,對之頂禮膜拜。有的則崇拜革命化身的領袖個人,甘願充當其文化鷹犬或政治打手。他們是偶像神話的製造者,也是這個神話最執著的迷戀者,最痛苦的幻滅者和最可能的抵抗者。一旦幻滅並成為抵抗者,他們便會留下親歷見證,也會告訴世人,再高聳的惡神偶像也有轟然隕歿的一天,為了這一天早日到來,需要每個人絕不放棄希望和抵抗,正如奧威爾所言,「即使是被打敗,也要充滿勇氣」。

 

| 目錄 |

前言

 

序:從暴政到極權

一、暴政的古今延續與變化

二、暴政和極權的八個方面

三、極權是更邪惡的暴政

四、20世紀的意識形態「天才」

 

 

第一部分 暴政是惡的天才傑作

 

第一章 暴政的制度惡與人心惡——《理想國》、《政治學》

一、暴政是「城邦的絕症」

二、暴政的大棒和胡蘿蔔

三、暴政下的孤獨個體和貪婪腐敗

四、從哲學推導到政囼科學的暴政

五、暴政的帝王學和馭民術

 

第二章 專制獨裁不是人民的「永劫」——《居魯士的教育》

一、人是最難統治的動物

二、20世紀以來的暴政

三、「皮鞭共和國」裏的獨裁者們

四、殘忍、腐敗的現代專制暴政

五、警察國家中的「叛民」

 

第三章 暴政下如何安身立命——塔西佗《編年史》

一、塔西佗擁護專制帝制嗎

二、歷史學家眼裏的帝制

三、從塔西佗到馬基雅維里

四、專制統治下的安身立命

五、政治精英階層的崩塌

六、塔西佗筆下的暴政

 

第四章 不道德的政治能走多遠——《非道德的政治:馬基雅維里主義的持久真理》

一、馬基雅維里主義自古有之

二、兩個馬基雅維里

三、馬基雅維里主義與專制政治

四、馬基雅維里主義的謀士與君主

五、甚麼是新馬基雅維里主義

 

第五章 極權主義為甚麼邪惡——《斯大林主義的恐怖:新視野》、《斯大林俄國的生活與恐懼》

一、極權主義理論及其後續

二、極權主義為甚麼邪惡

三、否認極權邪惡的修正主義是甚麼樣子的

四、修正數據能為極權主義翻案嗎

 

第六章 秘密警察是濃縮的極權暴政——《布達佩斯往事》

一、暴政的恐怖與暴力

二、無處不在的「告密者」

三、極權統治下的「勇敢」和「人性」

四、極權統治與秘密警察

 

 

第二部分 20世紀的極權暴政與領袖崇拜

 

第七章 希特勒是怎樣的「魅力領袖」——《希特勒的黑暗魅力》

一、卡里斯瑪和希特勒的黑暗魅力

二、毀滅德國和自我毀滅的魅力

三、剖析領袖魅力

四、成功造就魅力

 

第八章 天才聖人列寧——《列寧永生:蘇聯俄國的列寧崇拜》

一、破解列寧崇拜

二、永生的聖人和天才的大腦

三、潮起潮落的列寧崇拜

四、黨國將亡時的列寧崇拜

五、從列寧崇拜到列寧惡搞

 

第九章 斯大林崇拜是怎樣的「民情」——《斯大林俄國的民情》

一、給蘇聯「民情」把脈

二、全民參演的斯大林崇拜

三、斯大林怎麼看待斯大林崇拜

 

第十章 破船上的舵手——《崇拜毛》

一、毛崇拜:可比的和不可比的崇拜

二、毛崇拜:從克制到膨漲

三、領袖崇拜和高級黑

 

第十一章 定於一尊的天才領袖——共產獨裁的領袖崇拜

一、領袖崇拜與個人崇拜

二、封閉社會裏的領袖崇拜與政治文化

三、真假魅力與個人崇拜

 

 

第三部分 恩惠、感恩與崇拜

 

第十二章 從天才崇拜到天才領袖崇拜——《群氓的時代》、《極權主義的起源》

一、天才的政治化:法國大革命與天才崇拜

二、英雄崇拜與領袖崇拜

三、極權領袖崇拜的政治分析

四、極權領袖的個人崇拜

五、後極權的個人崇拜

 

第十三章 極權恩惠的魅力——《希特勒的受益人》

一、希勒時代「心滿意足的竊賊」

二、納粹德國的「麵包與馬戲」

三、民眾利益與希特勒的魅力

四、如何識別極權統治的暴力

 

第十四章 「第三帝國」的旅遊文化——《觀光希特勒的德國》

一、營造「正常」的幸福生活

二、「力量來自歡樂」

三、「感覺良好的專政」

 

第十五章 法西斯陰霾下的盛世旅遊——《第三帝國的遊客:法西斯的崛起》

一、混沌不明的魏瑪時代

二、從霧裏看花到視而不見

三、迷惑的和不迷惑的遊客

 

第十六章 致命的禮物——《感激你,斯大林同志》

一、斯大林神話和個人崇拜

二、誰是封閉制度的絕對權威

三、演戲的政治和扮相的民眾

四、感不完的領袖之恩

 

 

第四部分 偽神時代的誘惑、幻滅和反抗

 

第十七章 見證信仰破滅的知識分子——《修煉不成的神》

一、20世紀初知識分子的政治選擇和政治心理

二、信仰的發生:「垂死的社會製造病態的掘墓人」

三、信仰的幻滅:「修煉不成的神」

四、歷史的見證:「黑暗中的一聲回音」

 

第十八章 「革命大神」的殉道者——《正午的黑暗》

一、信奉的神和貢獻的事業

二、第一次審訊:記憶的閘門

三、專制統治的乖謬邏輯

四、第二次審訊:想通道理,配合審判

五、第三次審訊:革命「新一代的野蠻人」

六、自我糟踐和當眾認罪

 

第十九章 社會主義之殤和知識分子寫作——《通往維根碼頭之路》

一、正義和自由是社會主義的理想

二、知識分子的寫作對象和同情對象

三、寫作是一種政治啟蒙

四、用寫作反抗極權

 

第二十章 戰後法國左派知識分子的歷史——《未竟的往昔》

一、左派知識分子的「不負責任」

二、甚麼是知識分子的道德責任

三、「一篇關於道德責任的論文

 

第二十一章 「強制說服」下的知識分子群變異——《無罪流放》

一、強制性說服的三個階段

二、「五七幹校」強制性說服的「瓦解」

三、「羊群」中的改變

四、思想改造的成效

 

第二十二章 「即使是被打敗,也要充滿勇氣」——《奧威爾難題》

一、絕境中拒絕絕望

二、人道主抵抗內心征服

三、極權暴政:從1984到2050

 

後記

 

| 作者簡介 | 

徐賁,美國麻塞諸塞大學文學博士,美國加州聖瑪利學院英文系教授。著作包括 Situational Tensions of Critic-Intellectuals、Disenchanted Democracy、《走向後現代和後殖民》、《文化批評往何處去》、《知識份子:我的思想和我們的行為》、《人以什麼理由來記憶》、《通往尊嚴的公共生活》、《在傻子和英雄之間:群眾社會的兩張面孔》、《什麼是好的公共生活》、《統治與教育:從國民到公民》、《懷疑的時代需要怎樣的信仰》、《政治是每個人的副業》、《明亮的對話:公共說理十八講》 、《聽良心的鼓聲能走多遠》、《頹廢與沉默:透視犬儒文化》、《經典閱讀:美國大學的人文教育》,編有父親的回憶文集:《復歸的素人:文字中的人生》。

 

相關資料:

從歷史中學習暴政 警惕惡制與犬儒 華裔學者徐賁:人應該活得自由而有尊嚴 | 蘋果日報 | 2020.08.01

暴政史:二十世紀的權力與民眾

HK$138.00價格
  • 作者 | AUTHOR

    徐賁

  • 出版社 | PUBLISHER

    牛津大學出版社
  • 書號 | ISBN

    9780190989729

  • 出版日期 | PUBLICATION DATE

    2020/07

  • 出貨地 | PLACE OF DEPARTURE

    香港

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