人臉辨識、數位威權、同溫層效應……
科技是中立的嗎？
科技真的能帶來更好的未來嗎？
人工智慧將走向何方，只取決於我們如何利用嗎？

自由、平等、正義、民主、種族議題與氣候變遷──這些對人類生活至關重要的諸多議題與概念，與人工智慧有何關聯？

卡夫卡的《審判》、歐威爾的《一九八四》裡頭所描繪的社會狀態，或許將不再只是文學寓言。AI的發展及其帶來的技術革命，甚至已經超越了二十年前的網際網路，它能夠與人交談、能夠學習甚至創作，它看似能夠大幅改善人類的生活，但也將顛覆我們所熟知的各種價值……

AI不只是一種科技，更是一種政治。它能夠存取龐大的資料，從中進行應用與學習，卻也能從這些數據中進行預測、操控與管制。AI具有「權力」，僅以倫理學角度看待AI已經不合時宜，我們必須正視它為人類社會帶來的挑戰，無論是技術層面的運用，例如執法手段的變革對公民自由形成的威脅，或是潛在的影響，例如大數據對人類行為（勞動、消費、金融）的形塑與規訓。它有可能危害民主、加速社會的透明化、加劇當前的分配不平等、形塑人們的自我認同；甚至，我們不得不超前思考AI在未來形成一種政治社群的可能。

本書大膽嘗試理論跨界，以古典理論回應當代議題，同時提出政治哲學所關懷的重要議題及概念，必須將科技發展納入視野，且必然隨著科技的發展而改變。無論是人文學術界、技術工程界、產業界或是政策制定者，都不可不知與AI相關的規範性理論，及本書所提供的理論框架。本書適合所有關注AI技術的讀者，及所有關心總體趨勢的讀者。
 
| 目錄 |
 
導論
「我猜是電腦弄錯了」：在二十一世紀的約瑟夫．K
本書的理論依據、目標與方法
本書結構與各章概述
 
二、自由：人工智慧的操控與機器人奴役
導言：歷史上的自由宣言與當代奴役
人工智慧、監控與執行法律：剝奪消極自由
人工智慧與人類行為的操縱：規避人類的自主性
對於自我實現與解放的威脅：人工智慧的剝削與機器人奴隸的問題
誰來決定人工智慧？作為參與的自由、選舉中的人工智慧，與言論自由
其他與政治相關的自由概念與其他價值
 
三、平等與正義：由人工智慧所造成的偏見與歧視
導言：偏見與歧視作為提出關於平等與正義問題的焦點
為什麼偏見是錯的（1）？在英語世界中標準的自由主義政治哲學中的平等與正義
為什麼偏見是錯的（2）？階級與認同理論作為普世的自由主義思想之批判
結論：人工智慧不是政治上中性的
 
四、民主：同溫層效應與機器極權主義
導論：人工智慧作為民主的一個威脅
人工智慧作為對民主、知識、審議與政治本身的威脅
由柏拉圖開始：民主、知識與專業
        超越多數決與代議
        審議與參與式民主v.s.爭勝與基進式民主
        訊息泡泡、同溫層效應與民粹主義
        更多的問題：操控、取代、課責和權力
人工智慧與極權主義的起源：鄂蘭的教誨
        人工智慧與極權主義
        鄂蘭論極權主義的起源與平庸之惡
 
五、權力：經由數據的監控與（自我）規訓
導論：權力作為政治哲學中的一個主題
權力與人工智慧：邁向一般性的概念框架
馬克思主義：人工智慧作為科技資本主義的一項工具
傅柯：人工智慧如何使我們臣服，並使我們成為主體
                規訓與監控
                知識、權力、以及自我和主體的形成與塑造
技術展演、權力、與人工智慧
結論和待解問題
 
六、非人類怎麼辦？環境政治與非人類主義
導論：超越一種以人為本的人工智慧和機器人技術的政治
在政治上，不是只有人類才算數：動物和（非人類）自然的政治地位
對於人工智慧和機器人技術之政治的影響
                人工智慧對非人類和自然環境所造成的影響之政治意義
                人工智慧本身的政治地位？
 
結論：政治技術
我們迄今在本書所做的事，以及我們能得出什麼結論
下一步該怎麼做：關於政治技術的問題
 
致謝
參考資料
 
| 內容節錄 |
 
專文導讀　
用哲學把握現實            
曾瑞明（香港大學哲學博士，自由寫作者）            
 
哲學裡不乏奇思妙想，比如美國政治哲學家羅爾斯（John Rawls）的無知之幕（veil of ignorance）、諾齊克（Robert Nozick）的感受機器（experience machine），還有希哲柏拉圖（Plato）的蓋吉斯之戒（The Ring of Gyges）都是比較出名的思想實驗（thought experiment）。然而，哲學到底不是純思遊戲，各種理論和探討的出發點往往是出於對現實的關懷。羅爾斯想做的，其實是透過排除我們的階級、性別和不同社會位置的考慮，以找出無偏私的分配方法，好讓社會有合乎正義之法。諾齊克則想指出當代的效益主義對人的錯誤理解，人並不只是感受和慾望的載體。柏拉圖要問的是我們在沒有懲罰等後果下，我為何要道德（why should I be moral）。可見，哲學家有更深邃的問題佔據著他／她，去指導他／她的探究。            
 
然而，現在的世界可說是比從前更難以想像了。科技的發展，特別是人工智慧，衝擊了我們對社會和自我的想像。人工智慧似乎無所不知，無所不能，不少行業面臨挑戰，翻譯家面對的是前所未有的對手，律師找案例的能力對電腦來說是小菜一碟。既然有人工智慧了，還要人來做什麼？樂觀者表示或有新工種的出現，但我們仍然要問，人工智慧跟過去的機器或科技創新真的一樣嗎？因為人工智慧也是有創造力的，現在連發明的工作都可以交給人工智慧了！            
 
在這種情況下，我們或者感到惶恐，或者期待美麗新世界。但世界有些東西仍不會變，那就是政治秩序仍然存在、國族國家（nation state）的格局依然存在、權力的運用和壓迫依然駭人。我們要問的是，人工智慧是否會令壓制和不平等惡化，是否會挑戰民主制度，甚至強化極權？然而，這些問題卻是被忽略的、不被重視的。            
 
政治哲學在此就扮演著極其重要的角色。當大家仍沉醉於後冷戰和福利國家等框框去展開政治哲學思考時，我們不得不佩服馬克．科克爾柏格（Mark Coeckelbergh）已做好了對新時代討論的一番預備。這位維也納大學哲學系教授的其中一本前作《人工智慧倫理學》（AI: Ethics）早成為筆者對人工智慧作倫理哲學探討的啟蒙著作，而新作《AI世代：從政治哲學反思人工智慧的衝擊》（The Political Philosophy of AI: An Introduction）更是夢寐以求的作品。我與作者的看法一致，人工智慧不但衝擊我們的倫理思維，其政治影響力更是不容低估；而政治哲學跟倫理學並不會是同一種討論，我們不能把政治哲學看成是實用倫理學而已。人工智慧關乎自由、平等、正義和權力等重要政治哲學課題。當本書的英文版在二○二二年出版時，筆者就立即找來閱讀，作者正正指出人工智慧充滿了政治性，而非只是一種工具或者關於智能（intelligence）的東西，但這些討論，相較於倫理學上的討論卻顯得貧乏。而這本著作絕對能填補這方面的空白。            
 
筆者一直關注不平等（inequality）的課題，於是也就特別在意人工智慧會否加劇不平等的情況。作者指出透過機器學習（machine learning）的人面辨識系統愈來愈被依賴，但我們卻未曾思考人工智慧是否是大公無私的，或演算法內有沒有偏見（bias）的問題。我們其實無從知道，程式人員是怎樣教育人工智慧，也不知程序人員本身帶著怎樣的世界觀和怎樣的偏見。而人卻總是有著偏見──正是因為這些偏見，可能使得一些弱勢族群在申請信用卡，申請工作時遭遇困難，因為人工智慧早就將他們排拒在外，在此同時，我們大多數人卻還相信人工智慧只是公平地運作。            
 
在認清人工智慧其實與政治和政治哲學有關之後，我們當然會更想知道其他概念如何可以幫助我們把握人工智慧。第二章談自由，就讓我們對英國政治哲學家柏林（Isaiah Berlin）那兩種自由，即「積極自由」和「消極自由」有了新的體會。比如在網購平台，演算法不斷向我推介新產品，在其中我有真正意義上的自我掌控（積極自由）嗎？或者，在這世代只講消極自由真的足夠嗎？            
 
第四章談的是民主。同樣，當言論和信息可以被演算法所控制時，我們政治信念的形塑就已經不是可以用理性和審議來解釋，而是各種勢力操控下的結果。這樣的話，民主的價值將更難維持、更難捍衛。我們都知道雖然民主不是萬能，卻是最能尊重個人意見與決定的政治制度，但是如果根本沒有所謂「我」的決定，民主跟極權又有何異？            
 
筆者特別喜歡第五章，作者引入權力（power）的概念做討論。作者並不止步於對自由主義式政治哲學的興趣，更能對傅柯（Michel Foucault）和馬克思（Karl Marx）的理論做出合理的引用。這些哲學家未必能講出什麼是正義，但對不正義和各種壓迫卻注意且描述得更深，因為他們看出了權力的不對等關係。馬克思要求我們正視具體的歷史和社會背景，我們的社會有兩個階級，擁有生產工具（means of production）的資本家和沒有生產工具的大眾，而人工智慧一旦被資本家所用，那麼會如何與資本主義結合，如何有利於資本家的剝削（exploit）？今天，我們對人工智慧的使用無從置喙，我們僅有作為「使用者、用戶」的微弱權力（比如向OpenAI投訴ChatGPT最近變「懶惰」了），但對應否使用以及如何使用，我們畢竟只是被餵食的「觀眾」。在這種視角下，我們並沒有太大信心能對人工智慧的使用感到樂觀。            
 
政治哲學作為一種公共哲學，可以透過概念的把握和澄清，以及理論的建構和各種說理活動，讓公民對公共議題有參與和討論。這本書是導論性質，但足以成為人文學科學生的入門書，更是公共空間活躍者們應該要人手一本的參考書。華人世界對於人工智慧的討論興趣並不算高，也許仍受「科技歸科技，政治歸政治」、「科技中立」種種思維的影響，但哲學有著澄明的性質，可以讓我們看清現實，不被眩目的新知阻礙我們理解本質上不變的權力世界。
 
| 作者簡介 |

馬克．科克爾柏格 Mark Coeckelbergh。一九七五年生於比利時，人工智慧倫理學專家、科學哲學家，現為維也納大學哲學系教授，專攻媒體與技術哲學。曾任哲學與技術學會（Society for Philosophy and Technology, SPT）主席、歐盟執行委員會人工智慧高級專家組成員；著作豐富，包括了Growing Moral Relations（2012）、 Human Being @ Risk（2013）、 Environmental Skill（2015）、Money Machines（2015）、New Romantic Cyborgs（2017）、Moved by Machines（2019）；教科書Introduction to Philosophy of Technology（2019）、 AI Ethics（2020）。

作者從現象學與關係學角度思考機械哲學，主要著作集中在機械倫理學與資訊溝通技術（ICT, information and communication technologies）等領域；作者的另外一本著作Human Being @ Risk講述了「脆弱性」與技術之間的關係，在該書中提出了「脆弱性的人類學」（anthropology of vulnerability）的概念，並投入到人類增強（human enhancement）與超人類主義（transhumanism）的問題，同時該著作也獲得許多迴響。

在學術活動之外，作者亦活躍於媒體及各類公開講座。百餘篇學術論文與出版物獲得大量引用，同時亦時常接受媒體採訪，談論無人機技術的倫理問題等。


| 譯者簡介 |

鄭楷立，英國華威大學政治與國際研究系博士，臺大政治學系兼任助理教授，學術專長是當代政治哲學／理論(主要是分配正義理論、平等主義、政治哲學方法論和馬克思主義)。翻譯，但不以翻譯為業。