在認識媒體之前，先讀這本！
 
◎二○二三全新版作者序
 
麥克魯漢——媒體的先知
媒體及文化評論家馬歇爾．麥克魯漢在一九六○年代就已經被稱為「媒體先知」，他所創造的「地球村」、「人人皆為出版者」等概念，成為全世界人人熟知的名言。然而直到進入數位時代的今天，我們才發現他所創造的概念，更是資訊時代最真實的預言。近期在網路與數位討論中頻頻出現的「去中心化」也是麥克魯漢帶入媒體理論中的關鍵詞。但麥克魯漢在提出這些理論時，最新的媒體還只有電視。
 
在網路時代仍能應用的媒體理論
現代媒體理論的大師保羅．李文森就在本書中從哲學、文學、電影、大眾文化等多重角度，統整介紹麥克魯漢的傳播理論。每一章均以麥克魯漢著作裡的一項重要見解、原則或構念為重點加以闡述，從網路世界的傳播現象反向驗證「媒體即訊息」到「人人皆為出版者」等重要概念。
 
媒體的未來——二○二三新版作者序
網際網路讓我們的生活中充滿了各式各樣的媒體，成為現代社會重要的經濟與文化產物。傳媒的發展正在一一驗證麥克魯漢的思想。本書在大眾文化與網際網路的脈絡下檢視麥克魯漢的學說，也在最後討論麥克魯漢「放大、淘汰、重拾、轉化」這四大規律時延伸討論了媒體未來會如何重組、轉變。本次出版也特邀作者撰寫他對二○二三網路媒體的最新觀察。
 
 
| 目錄 |
 
中文版序　規格的力量：網路媒體的建造
作者序
2016台灣版作者序
2023台灣版作者序
 
第一章 緒論
第二章 不甘不願作闡述
第三章 網路的內容
第四章 網路空間的字母之歌
第五章 網路天使
第六章 從偷窺到參與
第七章 中心的命運
第八章 螢光幕後的大腦
第九章 勁酷文本
第十章 生鏽的把關人
第十一章 網上衝浪奴
第十二章 美的機器
第十三章 網路峇里人
第十四章 穿透鏡面，熠熠生輝
第十五章 媒體演化的螺旋
 
| 內容節錄 |
 
作者台灣版全新序（二○一五）            
 
十幾年前，我撰寫了《數位麥克魯漢》這本書，現在台灣的貓頭鷹出版社即將出版本書新版，我想也是時候更新一些相關的資訊──尤其是關於麥克魯漢身為社群媒體引導者的價值。還有，我將社群媒體稱為「新新媒體」，因為所有的媒體本身都是社群性的，而我們所稱的社群媒體正是這種新式的媒體，如部落格、推特等，都不同於只是單純的管理跟撥放資訊的播放器，如舊式的媒體 iTunes。使用新式媒體的消費者本身即成了製作人，儘管在我們文化中普遍地使用著「社群媒體」這個詞，但我認為，在本篇序中使用「新新媒體」這個名詞是最適當的。            
 
麥克魯漢的媒體四大律是用來開始談論本篇的好工具。            　            
 
媒體四大律            
 
媒體四大律，簡而言之，是一種跨越時間紀錄科技的衝擊跟相互間關係的方式。它會向每種媒介或是科技提出四大問：這個媒介在文化上有何增強之處？削弱了什麼？所重拾回的焦點是什麼，畢竟在這之前這已經被削弱了？以及當被推展到極致，這個新媒介會轉化成了什麼？            
 
譬如說，照片會擴大視覺記憶，捕捉世界實際的樣子；也削弱了繪畫、圖畫和素描，因為這些都是依賴畫家的詮釋跟圍繞著創作的主題。照片能夠從一池水中重拾世界的倒影，倒影中反映的即是這個世界真實的樣子。然後照片轉而成為動態圖片、3D立體全像攝影，或是最近的全球即時數位影像。            
 
落在第四律經轉化過的媒體具有多重性，像是動態圖片、全像攝影、數位攝影，也能夠運用在媒體四大律的探討之中。照片同時也削弱了事件本身的口頭和文字描述，也因此一張照片能夠勝過千言萬語。一張照片也能重拾栩栩如生的回憶。但是，轉化提供了通往未來的入口，因此我們就來揭開照片是如何轉化成數位影像。            
 
自拍就是一個照片轉化成新新媒體的最佳例子。在我將我跟麥克魯漢、其子艾瑞克．麥克魯漢在媒體四大律會議的合照PO到推特上之後，我就了解到這一點。這個研討會是我在一九七八年在費爾里．狄金生大學（Fairleigh Dickinson University）所舉辦的。媒體理論家艾恩．伯各斯特（Ian Bogost）在推特上問我有關照片的事情，「第四律在哪？」我馬上推文回覆：「第四個就是自拍。」意思是，相片中在一九七八年尚未出現的第四人就在那三個人之中；但到了二○一四年，我們就知道這三個人之中任一個對著自身拍照就是在自拍。在自拍照中，在手機上的相機轉化了，它的鏡頭轉向了，從向外拍攝到鏡頭可以向內對著拍照者本身。 
 
這種情形也發生在媒體四大律上。我們能夠將被轉化的媒體作一個四大律的分析。因此，自拍增強了拍照者跟被拍照者間的融合，將我們的世界削弱成只是布景，重拾回我們水中或是鏡中的倒影，以及轉化成……像是 Snapchat 的應用程式。Snapchat 能夠散布影像，包括自拍照。這些影像在幾秒鐘或是幾分鐘內就會消失。            
 
當我們將照片視為能記錄永恆的媒體或是時間的延伸時，Snapchat 也的確能被視為是照片轉化而成的媒體。電影評論家安卓．巴新（André Bazin）便將照片的效應完美詮釋。他說：「照片能夠拯救影像自身於時間中的腐化。」在這樣的脈絡之下，照片削弱了飛逝的影像與回憶，重拾了定在過去（carved into stone）的影像，然後在這樣的數位時代中轉化回到 Snapchat 稍縱即逝的立即性。            
 
再進一步應用媒體四大律才能更了解社群媒體革新中產生的其他視覺新媒體。以 Google 眼鏡為例，就非常符合眼鏡經過四大律分析之後的第四律──轉化。眼鏡能夠增加清晰度，減少視力不良，重拾我們年輕時曾有的裸視視力，然後轉化成 Google 眼鏡，使我們能在網路上隨時、隨地看見任何事物。雖然 Google 眼鏡無法吸引大眾持續的關注，卻引領出「穿戴式」媒體的方向，隨後的 Apple Watch 也如同 Google 眼鏡延伸我們的視野一般，將手錶帶入一個新紀元。我們也能為 Apple Watch 作獨立的四大律分析：傳統的手錶能報時，轉化成 Apple Watch 之後，當我們使用 Apple Watch 上網時，我們能夠看透錶面所顯示的時間來著眼過去，或至少可以參考過去。            
 
媒體四大律當然也能夠使我們更了解我們所見的以及我們用眼睛在做的其他事情，如閱讀。這引發了一場討論是麥克魯漢對於 Kindle 電子閱讀器可能持有的看法。這個主題的重要性值得我們以一個篇幅來專門討論。            　            
 
Kindle 電子閱讀器            
 
書本轉化成了 Kindle 電子閱讀器，不只是以螢幕取代了紙張，用像素取代了印刷，同時還開啟了對媒體把關影響深遠的改革。在數位化時代前，那曾是媒體資訊傳播的特徵。            
 
我曾因為湯瑪士．葛雷在〈鄉村教堂墓園中的輓歌〉一詩中所描述的對人類所失去的而感到震撼。那是一首對所有「無聲、臭名的米爾頓」（mute inglorious Miltons）的頌調。（譯註：John Milton，知名史詩《失樂園》〔Paradise Lost〕的作者，他的作品〈論出版自由〉〔Areopagitica〕則是為反對出版審查制而做。）這些人長眠於地下，沒人聽聞過他們的偉大作品，因為命運拒絕垂憐他們。
 
命運通常是以媒體把關者的形式出現，他決定了什麼能付印，什麼不能。有時候，我們能夠一窺這些媒體把關者，策畫編輯和出版商，會將約翰．甘迺迪．圖爾這類的人排除在外。圖爾的小說，《笨蛋聯盟》（A Confederacy of Dunces）在出版一年後獲得普立茲小說獎，這也是在作者因屢次遭傳統出版商拒絕而自殺的十一年之後。
 
當我在二十世紀末撰寫《數位麥克魯漢》時，當時一些媒體把關的關卡已經微開。但是直到二十一世紀初時，新新媒體的到來才將這些關卡各個擊破。部落客開始可以隨心所欲地在任何議題上發表自己的想法，無須經過任何人的同意。然後是臉書跟推特提供了任何議題即時性的、全球性的評論。            
 
Kindle 則是讓出版書籍能夠如虎添翼。即使麥克魯漢也無法免於傳統出版具破壞性的媒體把關的影響。我記得當他從多倫多到紐約來參加我剛剛提過的媒體四大律會議時，就帶著一箱「廉售」的《以今日論：高級主管中輟生》（Take Today: The Executive as Dropout），就是已經下架，然後一本書給作者一塊錢版稅的書，因為出版商已經認定了這本書的銷售不佳，不足以支持它再版。            
 
亞馬遜的 Kindle 對書籍所做的便是讓所有的作者、所有的人，不論是麥克魯漢或是無名氏，都能夠出版書籍。身為一個作者，我自己也因此獲益。我的科幻小說自二○一二年開始供應 Kindle 閱讀版本──這些之前都被傳統大出版商以精裝本或是平裝本的方式出版過。我的小說以 Kindle 版本賣出去的也比之前用傳統出版方式的要來的多。對於作者而言，相較於傳統的書籍出版，Kindle 其他好處還包括：在書完成之後的幾小時內便能出版（傳統出版則需要幾個月或是幾年），書出版之後也能夠隨時進行編輯，作者／出版商可以隨時看見銷售數字或是每月的版稅收入（傳統出版業要一年才能看到這些數字一兩次）。還有，這些版稅通常是書籍定價的七成，相較於下，作者只能從傳統出版業拿到書籍銷售的一成。            
 
讀者也能夠從立即性獲得好處。在報紙的時代，書的時事話題性只能透過報紙附印還有一天中不斷的更新才能達成。麥克魯漢在《認識媒體：人的延伸》（Understanding Media）中以同意的口吻引用法國詩人阿丰斯．德拉馬丁（Alphonse de Lamartine）在一八三○年的哀嘆：「這書來的太遲了。」十年之後，麥克魯漢也觀察到：「施樂影印機讓每個人都成為出版者。」我將二○一四年發表在〈視覺文化期刊〉（Journal of Visual Culture）中有關麥克魯漢文章取名為〈Kindle 來的正是時候，每個人都可以成為出版者〉（The Kindle Arrives in Time and Makes Everyone a Publisher）以強調 Kindle 在書籍進化中所扮演的角色。關於媒體四大律，Kindle 除了重拾作者的掌控之外，還重拾了經典、多重版本的報紙的立即性。（關於轉化部分的分析，因為 Kindle 太新了所以還無法清楚評斷。）            　            
 
阿拉伯之春            
 
報紙使媒體的政治前因後果變得清楚、可理解。麥克魯漢最冒險、最具爭議的嘗試便是測量媒體的政治效應。例如，他在《認識媒體》中說道：「沒有收音機，我們就不會有希特勒的出現，因為他的言辭是無法禁得起平面媒體對他的邏輯檢視。而且，希特勒的樣子看起來根本就不符合他自己所鼓吹的亞利安人典範。也因此，他在電視上看起來，根本就跟他自己所言的自相矛盾。」            
 
在《新新媒體》第二版（New New Media, 2nd edition, 2013）中，我檢視了社群媒體是否為阿拉伯之春中必要的條件。相較於「充分的」這個描述，「必要的」作為「必要條件」的形容詞在此是相當重要的。就如同電梯對摩天大樓是「必要的」，但並不是「充分的」條件──「必要的」意思就是說建構所有高樓還需要這一項科技的，對阿拉伯之春來說，需要的不只是一個可以觸及推特、youtube 的新管道、以及掌控在人民手中而非在政府手中的媒體。但是社群媒體的必要性，尤其是發生在突尼西亞和埃及的早一波阿拉伯之春浪潮之時就廣泛地評論著。像是埃及的瓦埃勒．高寧就告訴CNN：「這場革命始於網路……這場革命始於臉書。」（see Evangelista, 2011, and also Levinson, 2011, for more.）            
 
阿拉伯之春缺乏全面性的成功並無法否定新新媒體在推翻政府中扮演助力的角色。即使革命可能是因為任何其他的因素促成或是煽動的，包括媒體，革命遠程的成功通常是取決於公民生活是否有實際的改善，這遠比革命初期時所傳播的民怨來得重要的多了。            
 
因此，埃及在穆巴拉克下台之後的動盪顯示了社群媒體的侷限。社群媒體不是社會改變的推手卻是加強統治的手段。同樣的方式也可應用在社群媒體在民主社會中對選舉時的和選舉之後的影響。            　            
 
（未完待續）
 
 
| 作者簡介 |

保羅．李文森 Paul Levinson，執教於紐約市福德莫大學傳播媒體學院。著有多本與媒體傳播相關的書籍，皆已被翻譯成十種語言。李文森是麥克魯漢的摯友，也一樣密切關注大眾傳媒與流行趨勢。
　
曾出現在CNN、MSNBC新聞頻道、福斯新聞台（Fox News）、旅遊探索頻道、國家地理頻道、歷史頻道、全國公共廣播電台（NPR）等電視、廣播節目。

| 譯者簡介 |

宋偉航，台大歷史系、台大歷史研究所中國藝術史組畢業。曾任出版編輯，現專事翻譯。譯有《偉大的海》、《補綴的星球》、《人類大世紀》、《重拾山居歲月》、《靈魂考》等。