原著引爆政治與經濟討論，學術文獻引用逾2,000次
 
上班，可能真的是所有問題與煩惱的起源！  
 
社會運動輪番上場並走向失敗，改革與變化已成天荒夜談；AI與全自動化全速發展，失業從「過渡」變為「常態」，人類難以再用工作定義人生──現況如此，與其恐懼逃避，不如掌舵未來！
 
《創造未來》拒絕悲觀，大膽宣告：如果科技可以提升產能、減少人力勞動，那這何嘗不是解放人類時間、重建人類生活意義的大好工具？全面自動化、縮短工時、全民基本收入，並非空想，而是正在成形的未來大勢。
 
這本書是對未來的烏托邦式想像，也是務實的歷史回顧與行動指南──「失敗」與「失業」，可以不是人類發展的終局；全新的政治經濟格局，正待發明創造。
 
| 目錄 |
 
鳴謝
導論
第一章：我們的政治常識：民間政治導論
第二章：為甚麼我們還沒取得勝利？對當今左派的批判
第三章：為甚麼他們能贏？新自由主義統識
第四章：左派的現代性
第五章：未來行不通
第六章：後工作想像
第七章：一套新常識
第八章：建立權力
結論
後記：再創造未來
 
 
| 內容節錄 |
 
不知所措

民間政治最初為何出現？為甚麼有着明顯缺陷的民間政治傾向如此誘人，並深深吸引當今的運動？這些問題至少有三個答案。第一種解釋視民間政治為「如何理解一個日益複雜的世界並在其中行動」之回應。第二種解釋視民間政治為對共產主義和社會民主左派的歷史經驗之反應。最後，民間政治是對當代政黨政治之空洞表演的更即時回應。

多極的全球政治、經濟不穩定與源於人類活動的氣候變化，愈發超出我們用以建構和理解生活的種種敘事。以上皆是被稱為複雜系統（complex system）的範例，其特點是具有非線性的動力學，微細差異的輸入就足以導致截然不同的輸出，錯綜複雜的原因以意想不到的方式相互反饋，並且以特有的方式，在超出個人獨力能感知的時間與空間尺度上運作。全球化、國際政治與氣候變化——每個系統都塑造着我們的世界，但是它們的影響是如此廣泛與複雜，以至我們很難將自己的經驗置入其中。全球經濟就是很好的例子。簡單來說，經濟並非可以直接感知的對象；經濟橫跨時間和空間（你不會真的看見「經濟」這東西）；經濟包含了各種要素，從財產法到生物需求，從自然資源到科技基礎建設、街市攤位與超級電腦；並且，經濟牽涉龐大而錯綜複雜的反饋迴路集合（set of feedbadk loops），凡此種種都會產生新生的效應，無法被化約到經濟的個別組成部份。換句話說，要理解一個經濟體各部份之間的相互作用所產生的效應，光是把握這些部份各自如何運作是不夠的——唯有了解它們之間的關係，才能理解經濟這回事。儘管我們能大概想像一個經濟體有哪些組成部份，但經濟永遠無法如其他現象般可直接體驗。我們只能通過關鍵的統計指標（通貨膨脹率或利率的圖表變化、股票指數、國民生產總值等）觀察經濟的徵候，但無法看見、聽到或觸摸經濟的
整體。

結果，儘管關於資本主義的著作浩如煙海，我們仍然掙扎於如何理解它的動力學與運作機制。最重要的是，對於我們的社會經濟體系，我們欠缺一幅「認知地圖」（cognitive map）：一幅讓我們將個人與集體的人類行為，置於浩瀚得難以想像的全球經濟之中的心理圖像。近幾十年間，影響政治的動力變得愈發複雜。
面對源於人類活動的氣候變化，我們可能將它迫在眉睫的威脅視為一種新型問題——任何簡單的解決方案都無效，而且涉及到盤根錯節的影響，我們甚至無從介入。同樣，就資本的流動性、全球金融的複雜性與所涉參與者的多樣性而言，今天的全球經濟似乎變得更複雜艱澀。傳統的世界政治圖像，能在多大程度上對應這些變化？左派以工業勞動階級為前提的分析，至少有力地解釋了十九世紀與二十世紀初的社會總體與經濟關係，並藉此表述了明確的戰略目標。然而，二十世紀以降的全球左派歷史，證明這種分析末能處理各種可能帶來解放的（性別、種族或性取向）鬥爭，亦無法應對資本主義（藉建立福利國家，或是全球經濟的新自由主義轉型）重組自身的能力。如今，各種舊模型往往在新問題面前步履蹣跚；我們失去理解自身在歷史與整個世界所處位置的能力。

這種日常體驗與我們生活於其中的系統之間的分離，導致日益嚴重的異化：我們感覺在一個自己不了解的世界中漂泊。文化理論家詹明信（Fredric Jameson）指出，陰謀論的氾濫某程度是對這種情況的回應。陰謀論將我們世界背後的能動者收窄為單一的權力角色（畢德堡集團〔Bilderberg Group〕、共濟會〔Freemasons〕或其他信手拈來的代罪羔羊）。儘管某些陰謀論異常複雜，但它們都為「誰是幕後主使」及我們在當前情況下所扮演的角色，提供了令人舒心的簡單答案。換句話說，它們正好充當一幅（有缺陷的）認知地圖。

民間政治在複雜至令人不知所措的問題面前，將自己呈現為另一種可能回應。如果我們不了解世界如何運作，那麼民間政治式律令就會強制我們將複雜性化約到人本尺度。的確，民間政治的著作充滿對「回歸」的呼召——回歸本真，回歸無中介，回歸到一個「透明」、「人本尺度」、「可觸可碰」、「緩慢」、「和諧」、「簡單」與「日常」的世界。這種思維拒絕當代世界的複雜性，因此亦拒絕真正後資本主義世界的可能。它試圖為權力套上一副人類的面孔；然而真正可怕的卻是系統總體上的無主體（asubjective）性質。面孔之間可以互換；權力始終不變。轉向本地主義、暫時的抵抗時刻，以及直接行動的直覺式做法，實際上不過是試圖將全球資本主義的種種問題壓縮為具體的人物和時刻。

在這個過程中，民間政治往往將政治化約為倫理鬥爭與個人鬥爭。人們不時會傾向想像我們需要的只是「良善的」資本家或「負責任的」資本主義。同時，「落地」的強制律令，導致民間政治拜物式地迷戀立竿見影與行動的具體形象。例如推遲一家公司對環境的破壞會被讚頌為一種成功——即使這家公司只是靜待公眾的注意力減退後重施故技。此外，正如盧森堡（Rosa Luxemburg）早早指出，對於「立竿見影」的拜物化會引發空洞的實用主義——這種思想竭力保持目前的權力平衡，而非尋求改變結構的條件。若無戰略思維那種必要的抽象，戰術終究是轉瞬即逝的姿態。最後，對複雜性的誓絕正好呼應新自由主義對市場的觀點。它反對經濟規劃的主要論據之一，就是經濟過於複雜而無法被指導。因此，唯一的選擇是將資源分配的工作留給市場，並拒絕任何理性引導市場的嘗試。從上述方面來考量，民間政治似乎試圖將全球資本主義縮小到我們可以想像的規模——與此同時，試圖表述我們如何對這個狹隘的資本主義形象採取行動。相比之下，本書的論點是，民間政治式傾向是錯誤的。如果當前的複雜性超出了人類思考與控制的能力，我們有兩種選擇：一是將複雜性降低到人本尺度；二是擴展人類的能力。我們為後一種立場背書。任何後資本主義方案，都必然需要創建新的認知地圖、政治敘事、科技介面、經濟模型與集體控制機制，以讓我們能夠整理複雜現象，改善人類福祉。
 
——摘自本書 P13 - P.17
 
| 作者簡介 |
 
歷克．斯奈錫克 Nick Srnicek，英國倫敦國王學院數碼人文學系數碼經濟學高級講師，著有《平台資本主義》（Platform Capitalism，繁體中譯由手民出版社出版），合著有《後工作世界：家居與爭取自由時間小史》（After Work: A History of the Home and the Fight for Free Time）、〈加速宣言〉（Accelerate Manifesto）等，最近作品《矽谷帝國：拼出人工智能的未來》（Silicon Empires: The Fight for the Future of AI）已售出10,000冊。
 
亞歷士．威廉士 Alex Williams，英國諾域治東安格里亞大學政治、哲學及地區研究學院講師，著有《政治統識與社會複雜性：後葛蘭西的權力機制》（Political Hegemony and Social Complexity: Mechanisms of Power After Gramsci），合著有《當下霸權：科技巨頭及華爾街如何奪取世界（以及我們如何把它重奪回來）》（Hegemony Now: How Big Tech and Wall Street Won the World (And How We Win it Back)），致力研究權力、科技與政治之間的關係。
 
| 譯者簡介 |
 
黑色休謨，台灣政治大學哲學系碩士、香港中文大學哲學兼讀文學碩士、香港理工大學設計學（榮譽）文學士。研究興趣為齊澤克、德勒茲哲學、拉岡精神分析及遊戲學。