1944年存在主義者沙特說了一句悖論：「被德國佔領時，是我們最自由的時候。」他想表達的意思大抵是佔領時期那樣極端的社會狀態，個人選擇有可能導致死亡，於是每個人才真正體會到所謂自由究竟是什麼意思。」字面上的意義不難明白，實際意義今天才感覺到。
 
被大小監獄囚錮之時，何嘗不是我們情緒最敏感、最豐富的時候：憤怒時暴露出尖銳的牙齒；恐懼時瞪大茫然的眼睛；緊張時口鼻急速的喘息；痛苦時肌肉的繃緊痙攣；饑餓時腸胃轆轆的絞動，以致亢奮時不可遏止的慾望。總之，囚錮的是身體，囚錮不了的是情緒。
 
喜、怒、憂、思、悲、恐、驚一下子在監房亂竄，囚人要守住情緒，才能守住一切。
 
| 內容節錄 |
 
序
 
坐監指南
 
横逆風雨來，戴返個頭盔：我寫《坐監情緒學》，不是要將囚錮生活簡化為一種方程式，或一本坐監指南，以為只要按部就班去做，就可以熟能生巧，化險為夷。
 
我不是坐監專家，也不信坐監指南。世界上，從來不是先有了坐監指南，才有了囚人;而是先有囚人，才有了坐監指南。更正確的說，是先有了人，先有了人在囚錮生活中的感覺，然後才有了坐監指南，才被歸納成坐監專家。
 
坊間的確有些坐監指南，以管方口吻，請囚人盡快進入角色，規行矩步；有的是識途老馬，指點囚人要一眼關七，在龍潭虎穴遊刃有餘；有的是生命導師，教囚人發憤圖強，反敗為勝;有的慈悲為懷，向囚人傳授「無常」、「放下」、「空寂」的禪念；有的則是健身教練，訓練囚人在「百無一物」下，操出六塊腹肌......我看到了紅花綠葉的點子，差不多可以裱成一幅完整横幅，十分精彩。
 
不過，我的《坐監情緒學》不屬此類。它並非坐監指南(An A-Z of Prison Life)，而是一場厄困的來臨如何改變我觀看自己與觀看世界的方式，如何讓一場囚錮，變成一個修練場，真真實實地、刻骨銘心地:把自己修練了一回。
 
它像是一塊石頭丟進池水，在讀者心中成漣漪，每個人升起專屬於自身的感悟。他日你我有緣相聚，可以互相拍拍肩膀，一個字也不必說，一切早已到超出語言表達的範圍。
 
 
| 作者簡介 |
 
邵家臻，人稱亞臻，立法會（社會福利界）前議員、前囚權組織「石牆花」發起人、香港浸會大學社工系前講師、前社工復興運動發起人、前前線社工、前專欄作家、前電台節目主持人、前New Balance鐵粉、前貓奴、前羽毛球球手……前事已過都變成新的了。
 
近作為《石牆生花：坐監記及其他》（山道文化，2021年）。